Apollinien Dionysiaque Nietzsche

notre nature sociale, développe en nous une sensibilité superficielle, égoïste et destructrice, une sensibilité pervertie...Pour ces raisons, le travail social nous coupe de nous-même etc. (policer les mœurs et désindividualiser les individus, Nietzsche)...Transition : La fonction de l'art en général, et de la littérature en particulier est d'éveiller et de révéler, mais de manière plus profonde, n'est-elle pas d'embellir ou de transfigurer une sensibilité qui est toujours informe,

Compte rendu Ouvrage recensé : Mathieu Kessler, Nietzsche ou le dépassement esthétique de la métaphysique , Paris, PUF (coll. « Thémis »), 1999, 312 p. par Pasquier Lambert Philosophiques, vol. 28, n° 1, 2001, p. 228-232. Pour citer ce compte rendu, utiliser l'adresse suivante : URI: http://id.erudit.org/iderudit/004940ar DOI: 10.7202/004940ar Note : les règles d'écriture des références bibliographiques peuvent varier selon les différents domaines du savoir. Ce document est protégé par

Friedrich Wilhelm Nietzsche (prononcé [nitʃ] ou [ni:tʃə]) est un philologue, philosophe et poète allemand né le 15 octobre 1844 à Röcken, en Saxe, et mort le 25 août 1900 à Weimar, en Allemagne. L'œuvre de Nietzsche est essentiellement une critique de la culture occidentale moderne et de l'ensemble de ses valeurs morales (issues de la dévaluation chrétienne du monde), politiques (la démocratie, l'égalitarisme), philosophiques (le platonisme et toutes les formes de dualisme métaphysique) et religieuses

Friedrich Nietzsche Aller à : Navigation, rechercher Friedrich Nietzsche Philosophe Occidental Époque Contemporaine Naissance 15 octobre 1844 à Röcken (Saxe) Décès 25 août 1900 (à 55 ans) à Weimar (Allemagne). Principaux intérêts Métaphysique, christianisme, culture, nihilisme, morale, esthétique Idées remarquables Volonté de puissance, Surhomme, Éternel Retour Œuvres principales La Naissance de la tragédie, Humain, trop humain, Aurore, Le Gai Savoir, Ainsi parlait Zarathoustra, Par-delà

l’art possède une fin ce que Nietzsche récuse). Transition : le désir suffit-il à créer tout aussi bien qu’à apprécier l’œuvre d’art ? II. Le désir, s’accompagne, sinon laisse place, nécessairement, à la volonté pour permettre à l’œuvre de se concrétiser et de s’apprécier. A. La dualité de l’œuvre d’art se retrouve dans la conception nietzschéenne de la tragédie : Nietzsche (La naissance de la tragédie) : principe dionysiaque (le désir) et principe apollinien (la volonté). La tragédie

• Si on s’en rapporte, à cette fin ultime, la connaissance de soi est vaine. Textes de Nietzsche et Pascal Il se pourrait que la vérité, la liberté & la santé ne suffisent pas à procurer le bonheur, mais n’en soient même pas les conditions nécessaires. A) La vanité de la connaissance de soi au sens de la condition humaine, cad de la sagesse grecque relativement au bonheur - Nietzsche, Le problème de Socrate (Le crépuscule des idoles) La naissance de la tragédie, §1&2&12&15&16

la grille de signification d’Un roi sans divertissement, est la volonté de mettre les romans de la seconde moitié des années 1930 (Que ma joie demeure et Batailles dans la montagne) sous le signe de Dionysos [voir plus loin l’opposition apollinien – dionysiaque] Curieusement, l’impression qu’on garde de la lecture de ses romans et essais de l’entre-deux-guerres (de 1929 à 1939) est celle d’un univers idyllique. En tout cas, nonobstant la simplification de cette interprétation, Giono reste aux

exotiques ouvertes ; ce qui n’est pas sans perturber nos attentes quant à l’apparence du chanteur d’opéra et du musicien classique ! Quant aux danseurs — acteurs — saltimbanques, ce sont des « personnalités » dont les corps sont à l’opposé du corps apollinien, maîtrisé, triomphant du danseur classique. Des enfants sont présents sur scène dont une toute petite fille (deux ou trois ans) déambulant de façon fragile et hasardeuse au milieu des danseurs sans qu’aucun ne modifie la trajectoire ou l’énergie

au dynamique, jaillissement même de la vie * Mystique en attente d’un nouvel équilibre mais qu’il ne peut soupçonner /prévoir = risque de tout perdre en espérant tout gagner sans le savoir au préalable, sans programme 3ème paragraphe : Nietzsche, Naissance de la tragédie * C’est la profondeur de l’ivresse qu’il faut célébrer sans tenter de la nier * Accepter ivresse du plaisir c’est manifester le mouvement même de la vie en nous et autour de nous -> célébration presque sacré

approché Nietzsche par le biais de la « question de la femme » et, indissociablement, du style et de l’interprétation, dans une conférence donnée en 1972 et publiée plus tard sous le titre d’Éperons. Les styles de Nietzsche, c’est par le biais de l’oreille et du nom propre que Jacques Derrida revient à Nietzsche en 1976. Sur la couverture du livre publié en 1984 chez Galilée sous le titre Otobiographies. L’enseignement de Nietzsche et la politique du nom propre1, une photographie montre Nietzsche aux