Apollinien Dionysiaque Nietzsche

Cf. Fragments sur l'Énergie et la Puissance : « Il est admis ici que tout l'organisme pense, que toutes les formations organiques participent au penser, au sentir, au vouloir. » Ainsi pour Nietzsche « Le vrai cogito est un cogito corporel » (J. Granier, cf. Le problème de la Vérité dans la philosophie de Nietzsche, p. 338 et suiv.). * Pourquoi la pensée consciente est-elle la partie « la plus mauvaise », c'est-à-dire la plus médiocre, de ce que l'homme pense ? Ne serait-ce pas parce que cette pensée

trouver penseur plus pessimiste que Schopenhauer.  Mentionnez et expliquez brièvement 4 illusions. Quelle est la plus fondamentale, celle à partir de laquelle découlent toutes les autres ? - Celui qui veut vivre à tout prix - et que Nietzsche exaltera - est jugé "déficient" (car il n'a rien compris), "égoïste" et "précaire" (car il mourra de toute façon tôt ou tard). A l'inverse, le suicide comme "solution" est également une illusion: d'une part il ne supprime que l'individu, non le

de la vérité. Mais toute illusion n’est pas négative, c’est le message de Nietzsche dans La naissance de la tragédie, qui conçoit l’illusion comme une nécessité. C’est pour lui la grandeur implacable de la tragédie grecque que de nous montrer l’alliance de l’esprit dionysiaque et de l’esprit apollinien. .a conscience individuelle, pour lui, doit s’évanouir dans l’ivresse ou la mort. Le réel ou la réalité pour Nietzsche implique l’horizon existentiel de l’homme et sa finitude. Seul l’art nous

Par « Dieu est mort » donc, Nietzsche entend signifier un changement dans l’ordre des valeurs et des représentations, qui avait eu un impact considérable jusqu’en France. Cette acception nietzschéenne de la formule, comme caractéristique fondamentale de notre modernité, est celle qui a couru tout le long du XXème siècle. Mais l’expression, indépendamment de son sens profond, a aussi une histoire : Nietzsche ne l’a pas inventée, comme il est pourtant souvent dit. Selon un article de Eric

nous en posons l’hypothèse, penche aujourd’hui fortement plus en faveur du logos. Plus précisément, j’exposerai pendant ma présentation les liens qui existent entre la philosophie de Campbell à propos du mythe et du héros, à celle du surhomme chez Nietzsche pour démontrer que le mythe et le héros sont indispensables au surhomme. Du coup, que la méthode d’analyse philosophique traditionnelle, c’est-à-dire saturé de rationalisme n’est en rien la voie d’accès à même une compréhension de ce qu’est le surhomme

trouve dans la première œuvre de Nietzsche, La Naissance de la tragédie, cette idée que la vérité de la condition humaine est trop dure à supporter, qu’il nous est impossible de la regarder en face : impossible de regarder en face le fait que notre souffrance n’est ni méritée ni rédemptrice, impossible de regarder en face le grand rire amoral de Dionysos, le dieu de l’Ivresse et de la Cruauté, devant l’absence de sens de nos vies. C’est pourquoi, poursuit Nietzsche, nous avons besoin de nous détourner

Une âme dans une plaine, séjournait auprès des dieux, avait accès à toutes les vérités qu'elle enfouit en se plongeant dans le corps. Il y a donc un usage philosophique des mythes. La tragédie (Cf. L'origine de la tragédie de Nietzsche): On doit à Nietzsche une anecdote (presque parabole). On dit que Platon jeune homme extrêmement brillant appelé à un avenir sur lequel tous s'accordent, s'adonne à la tragédie. Connu pour ses talents de poètes et sa capacité à émouvoir. Il eu été dans la

satirique où le « dédain » se mêle à la « compréhension », puis de montrer combien le rire s’associe à une vision du monde Renaissant, à « la plus haute manière de voir la vie » comme le dit Flaubert, un rire alors plus philosophique, plus apollinien que dionysiaque. I. Le rire dédaigneux : le « dédain » et la « compréhension mêlés » - rire c’est mépriser l’homme de l’ancienne époque, c’est rejeter l’ancien monde / le rire de distanciation, le rire satirique ex 1 : dénonciation de la mauvaise éducation

historique : reforme religions avec eglise catho romaine assimilé a l'« ART JESUITE » L’Adoration de Pierre Paul Rubens  ROCOCO NEO CLACISSISME Xxeme : EXPRESSIONISME intéréressé par Nietzsche dualisme apollinien/ dionysiaque : plastique (règle, ordre, calme repos)/rêve, lyrisme (ivresse, oubli) => dissolution formes, couleurs vives, 2D et dans perspective, emotions Der Blaue Reiter Die Brücke Edvard Munch (The Scream) Franz Marc Chaim Soutine

__________________________________________ 9 créateur selon la psychanalyse (Freud) ______________________________________________10 création art istique est un acte de communication ______________________________________11 création et la réception art istiques s elon Nietzsche _____________________________________11 II. Les fins de l’art _________________________________________________________ 12 Introduction : La diversité des sentiments esthétiques _____________________________ 12 A. Le beau ____________________________________________________________