Argument Contre Le Relativisme

philosophe idéaliste, en critiquant son style imagé. De Descartes à Voltaire, le rationalisme philosophique tend à faire du jugement sur le beau et du beau lui-même un produit de la subjectivité ; et cette subjectivité engendre nécessairement un relativisme infini qui n’anéantit pas seulement toute objectivité possible du beau mais le ravale également au rang d’illusion. Dès le XVIIe siècle, avant même que naisse l’esthétique comme discipline philosophique, son concept le plus essentiel est ainsi déjà

voix, le procédé leur prête les puissances de l’éloquence. C’est aussi l’occasion pour le vieillard de livrer un jugement contrasté et implacable sur les deux civilisations en présence. Et surtout, derrière cette figure, Diderot donne une leçon de relativisme à ses lecteurs, quitte à mettre en cause la foi dans les « lumières » elles‐mêmes. Diderot place dans la bouche du vieillard un discours virulent, car le personnage emprunte à la fois aux ressources de l’émotion et de l’argumentation pour livrer

assiste au débat directement silence temporaire L.C capacité à se maitriser silence non passif : prends quelle note pour détruire les arguments de son adversaire impression que le narrateur connait L.C : connait ses sentiments → « tout cela ne le surprend pas » → pas une découverte d) Contre-argumentation : L.C détruit les arguments de S (relativisme et l'autre ethnocentrisme) prends toujours des notes → argumentaire très construit contredire sans cesse → réfutation 1- rapport or/argent

constructive et non déductive comme Descartes ou contemplative comme Platon, qu'on perçoit Kant devenir plus idéaliste que rationaliste pur. Rorty Sous un autre aspect, le relativisme croit que la vérité est relative à chacun ou au groupe social auquel on appartient, elle n'est pas universelle. La théorie du relativisme croit que la raison est basée sur la culture et la société. De nombreux philosophes représentent cette position philosophique et ils sont plutôt contemporains comme Rorty, Kuhn

que on a besoin de ce référer au naturel pour se rassurer. Le contre nature nous fait peur : ex. : les catastrophes naturelles. Nature = BON ≠ Contre nature = MAUVAIS Il y a un besoin pour l’homme à revenir à l’origine naturelle parce qu’elle rassure, inversement le contre nature nous fait peur. En réalité, même le naturel peut être monstrueux (= contre nature). Ont peut voir ici une tendance à utiliser le naturel comme argument d’autorité dans une rhétorique qui vise à persuader. Ont peut

différences, c’est-à-dire par la culture de la tolérance. Dans un premier lieu en abordant l’exemple de la Démocratie, régime précisément fondé sur cette tolérance, via le pluralisme ; Nous verrons donc l’apport culturel apporté par le mouvement du relativisme culturel, consistant en un changement de regard sur la différence culturelle. La démocratie, qui est le mode de régimes politiques où la souveraineté appartient au peuple, est en soi un enrichissement qui provient de l’acceptation de la

neuf arguments. Cependant une lecture plus attentive permet de distinguer quelques vices de forme dans le raisonnement proposé. Montesquieu veut prendre à contre pied la thèse esclavagiste, il adopte pour atteindre son objectif deux axes : -Un réquisitoire qui prend la forme d'un plaidoyer -Un registre ironique La question principale de ce commentaire sera posée sous forme d'une problématique : Comment Montesquieu prend t-il à contre pied

divergences sur la méthode à utiliser pour y arriver. Le rejet du finalisme ouvre la porte au relativisme des régimes ; il n’y a pu de régime meilleur qu’un autre. - Idée 3 : Entre les pages 44 et 46, Marx, Comte et Pareto abandonnent l’idée supra-historique des régimes politique pour introduire l’idée de rapport de production. Cette vision purement économiste de la société est toujours en oscillation entre relativisme et dogmatisme. 3) Dissolution de la philosophie ? La sociologie politique , telle

itinérant, qui enseigne contre salaire, chose scandaleuse à l`époque. Son enseignement consiste à jouer sur les mots et à manipuler les raisonnements de telle sorte que la persuasion soit obtenue par l`effet charismatique de celui qui sait manier la parole et non par la mise en évidence de la vérité. 4. Les principaux sophistes furent Protagoras, Gorgias, Prodicos, Hippias et Antiphon. 5. Chez Platon et Aristote, le mot évoque un professionnel de la parole, habile à argumenter mais indifférent à

Montaigne (cf texte précédent) Le verbe (« il se tire ») exprime le mouvement bien le mouvement qui va « du monde » au « jugement », de l’expérience à la réflexion. 2. L’exemple de Socrate (référence philosophique, historique et argument d’autorité) C'est vers le philosophe grec que se tourne l'humaniste Montaigne pour cette leçon de sagesse. Socrate est ainsi pour l'humaniste du XVIe siècle un modèle d'ouverture, de tolérance. Socrate, comme mis en scène ici (discours