Argumentation La Tolérance

et si jamais comme en France une certaine législation venait à aller en contradiction avec mes convictions religieuses, je me plierai, certes en réclamant mes droits, à ce que veut la législation de mon pays. Ceci dit, je désire commencer mon argumentation avec un verset du Coran qui parle de différenciation ethnique. Sachez qu'il n'y a aucune différence entre un arabe et un non-arabe. Il n'y a pas de différence non plus entre un blanc et un noir, si ce n'est par la piété. (S. Les appartements /

eclairer le peuple et le sortir de l'obscurentisme, les ammenner a penser par eux memes, les ammenner vers le progres, vers la tolerance voir même a la revolution. Ilms sont la pour que le peuple soit guider par laraison et non par les autorites politiques et religieuses qui leurs demandent d'agir sans comprendre. « La princesse de Babylone » de Voltaire est une argumentation car c'est une fiction, qui a pour but de critiquer les souverains qui ne respectent pas les idees des lumieres. C'est aussi

paragraphe. Il dénonce aussi la violence de cette colonisation à travers les expressions « villes rasées ; nations exterminées » tout ca pour « la négociation des perles et du poivre ». Il fait un réquisitoire. Montesquieu quant à lui fait une argumentation ironique pro-esclavagiste sous la forme d’une hypothèse : « Si j’avais à soutenir le droit.. » où il dénonce la mauvaise foi des esclavagistes, le détournement de la religion pour arriver à ses fins ainsi que l’égoïsme et le cynisme des européens

qu' un nouveau né comprend naturellement la notion de guerre ou est ce que celle-ci apparaît lors de la civilisation de l’homme? Nous nous demanderons alors si la guerre est un état naturel chez l’homme? Nous tenterons d’y répondre dans notre argumentation qui se divisera en deux parties.Dans une première partie nous expliquerons ce qui définit la nature humaine et comment il est possible que la guerre soit naturelle chez l’homme puis dans une seconde partie nous aborderons les arguments qui éloigne

Européens. Dans ce passage, l'auteur établit un contraste saisissant entre un monde précolombien quasi idyllique et le portrait très péjoratif des européens tout en utilisant de nombreux procédés littéraires afin de faire de ce texte une réelle argumentation I- LE MONDE PRÉCOLOMBIEN 1- UN MONDE ENFANT L'auteur le définit comment un monde enfant en faisant ressortir l'idée d'innocence et de pureté. - Lexique de l'enfance ( lignes 4, 6, 7 et 14) - Lexique de l'apprentissage ( lignes 4, 5 et 6)

l'esclave « J'attends mon maître », se reflète un état passif et soumis, puisque ce dernier accepte la situation, et loue l'homme qui est responsable de son état, il le valorise en le nommant « le fameux négociant ». Cet état passif entraîne une tolérance de la situation et une banalisation des faits, parce que malgré l'atrocité de l'image que renvoie ces membres et habits manquants, « c'est l'usage » alors c'est un fait normal. Le lecteur est alors horrifié, et indigné de la réaction de l'esclave

d’autrui (l. 30).  Aboutissement  il s'agit donc d'un exposé double : un reproche de violence, de domination et d'intolérance face à un modèle de compréhension, liberté, partage et tolérance. Partir de cet aboutissement pour faire une transition vers la deuxième partie du commentaire II) UNE ARGUMENTATION CONSTRUITE AVEC SOIN : LE POINT DE VUE DE PHILOSOPHE DERRIERE LA VOIX DU VIEILLARD    Vous montrerez qu’il s’agit d’une situation de communication double : le lecteur est concerné

cadre de l’ECJS, puisque celui-ci ne donne pas lieu à des prises de décision, mais est là pour apprendre aux élèves à décanter les questions traitées. 2. Comment construire une argumentation ? 2.1.Distinguer l’argumentation de la démonstration Démonstration Argumentation Exercice écrit Exercice oral Solitaire Interaction avec un public S’appuie

passe, que tout se produit par Dieu ) Pangloss et du manichéen Martin. Le héros s'interroge également sur l'Origine de la Terre. 3 : L'utilisation de l'émotion et de l'ironie. Les contes comportent l'avantage de joindre à la force d'une argumentation philosophique la puissance de l'émotion : le lecteur s'identifie aux personnages, dont les malheurs ou les sottises provoquent chez lui la sympathie ou le rire. Il se trouve ainsi dans une disposition d'esprit favorable pour condamner préjugés

traité sur la tolérance en 1763, ou il rappelle aux hommes leur solidarité « Puissent tous les hommes se souvenir qu’ils sont frères ! ». La visée argumentative est la même dans le discours sur la misère de Victor Hugo qu’il a prononcé devant l’Assemblée Nationale en 1849, ou il impose fermement son intention et sa vision des choses « Vous avez fait des lois contre l’anarchie, faites maintenant des lois contre la misère ! », en essayant de convaincre ses interlocuteurs par une argumentation concrète