Argumentation La Tolérance

sur la valeur. (p.101). D'autre encore font preuve "d'indifférence". Nous dirons que ce courant se définit par un mot: l’humanisme (la non-directivité) qui prône la tolérance. Le problème est, où doit s'arrêter la tolérance, faut-il au nom de cette valeur aller jusqu'à tolérer l'intolérance? La tolérance sans contrepoids, la tolérance un point c’est tout, n’est qu’une indifférence, une démission de l’éducateur. (p.103). L'indifférence est doute la façon de penser la plus dommageable pour l'enfant

lʼélaboration des conditions dʼune argumentation. Il sʼagit par ce biais de définir les règles de jugement à même de donner naissance aux principes de justice devant sʼappliquer dans une société démocratique. Pour reprendre les termes de Rawls, «ce voile est une métaphore, dont la fonction est de borner lʼinformation disponible, pour mettre en scène des partenaires, responsables des intérêts essentiels des citoyens libres et égaux, en mesure dʼavancer une argumentation valide dans un cadre dʼéquité».

de ce qui a été présenté Ici, il s’agit d’apprendre à exprimer son opinion et de réinvestir des éléments déjà travaillés lors de séquences précédentes, sur l’expression de l’opposition, de la cause et de la concession, à l’intérieur d’une argumentation : Ex : « Bien que cette vid pas drôle parce que… « Quoiqu’il possède un caractère comique, ce sketch ne me semble pas hilarant » ; etc. 4 Déroulé de la séquence « Mais qu’est-ce qui vous fait rire ? » Nous ne rions pas des mêmes choses

faire une générale en faveur de la miséricorde et de la pitié?" MONTESQUIEU, L'Esprit des Lois, XV, 5 (1748). * Rapport = ressemblance **Conséquence = importance III. Axes Il y a 9 §, 10 avec le préambule. Ce texte nous propose une argumentation serrée. Au 1er regard, on a l' impression que c' est un plaidoyer pour l'esclavage mais c' est en réalité un violent réquisitoire contre cela (tout est implicite). - Préambule qui appâte le lecteur - 1er argument : économique et historique

acteurs sociaux ? 3. Donnez un exemple de normes, de valeurs et de rôles transmis par l’école dans chacun de ces rôles. Rôle éducatif :valeurs : travail, autonomie : Rôle de socialisation :valeurs de la république : liberté, égalité, fraternité, tolérance : normes : faire le travail demande, organiser son tempsnormes: respecter le règlementRôle utilitaire :valeurs.: autonomie, respect de l'autre : normes importantes dans le travail : respect des horairesDoc 3 – : « réponses en pourcentages, à la

forte « NE….. POINT » : ils s’opposent à son frère tant sur le fond que sur la forme, tout en essayant de le calmer. La proposition relative périphrastique à valeur totalisante «  tout ce qu’il lui plaît » en complément du verbe croire souligne la tolérance et l’ouverture du personnage aussi bien qu’un stratagème rhétorique plus hypocrite pour ne pas déclencher la colère de son irascible contradicteur. La négation exceptive de restriction «  n’est qu’entre nous » rappelle l’intimité du dialogue afin

compter sur cette dernière sans être menacée par elle. Pour résumer l'on pourrait dire que littérature et propos sérieux n'ont rien a priori pour s'opposer, pourvu que leur association soit efficace, l'efficacité restant après tout le but de toute argumentation. Ainsi un même auteur pourra choisir son support argumentatif, pour un même sujet d'ailleurs; pour mettre la femme à l'honneur y compris dans ce qu'elle a de plus machiavélique, il pourra passer par le roman épistolaire et donc sauter à pieds joints

éclairé s’est soldée par un échec ; la France sort appauvrie d’une guerre contre l’Autriche ; c’est dans ce contexte que le philosophe rédige l’article « Guerre » de son Dictionnaire. Au lieu de donner une définition du mot, l’auteur présente une argumentation à travers un récit où sont dénoncées indirectement l’absurdité et les horreurs de la guerre : l’article se présente donc comme un apologue. Nous examinerons dans un premier temps les causes qui engendrent la guerre, puis comment Voltaire utilise

Rochefoucauld dans les Maximes, donnent aux lecteurs des éléments pour transformer cet état de faits en un univers tolérable. Le théâtre prend en charge lui aussi cette réflexion : la pièce de Molière, Le Misanthrope, peut être lue comme une argumentation, autour des thèmes de la franchise et de l'hypocrisie. Dans les pièces de Racine est posée la question de la place à donner aux passions individuelles contre les devoirs sociaux. Tout au long du xixe siècle, des auteurs tels que Stendhal, Balzac

le lecteur ( Pathos ), le message ( Logos) doit ainsi montrer aux deux protagonistes qu'ils ont les mêmes valeurs. Au XVIIIe siècle les philosophes voulaient réformer la société, la rendre plus juste, plus humaine. Leur outil préféré dans leurs argumentations fut sans doute l'ironie, manière pertinente qui repose sur un discours qui n'est généralement pas le sien et que l'on emprunte à quelqu'un d'autre. En effet l'ironie consiste à affirmer le contraire de ce que l'on veut faire entendre dans le but