Argumentation Phèdre De Racine

lors du passage d’une grande partie à une autre, pas lors du passage d’une sous-partie à une autre sous-partie. 19:11 Page 95 Fond Il faut rappeler quelques exigences propres à l’épreuve. 1) Il s’agit d’une dissertation, c’est-à-dire d’une argumentation ordonnée selon un plan logique. Cela signifie que les candidats doivent proposer une réponse à la question posée explicitement ou implicitement par le sujet. Ils doivent la justifier par des raisonnements, des démonstrations, qui s’appuient à la

consumé. A louer l’ennemi dont je suis opprimé. Qui vous rend à vous-même, en un jour, si contraire ? Quoi ! Même vos regards ont appris à se taire ? Que vois-je ? Vous craignez de rencontrer mes yeux ? Néron vous plairait-il ? Vous serais-je odieux ? » RACINE, Britannicus, acte II, scène 6 (1669). Que remarque-t-on à la lecture de ce texte ? La langue utilisée présente certaines différences par rapport à la langue d’aujourd’hui. ? Au plan du vocabulaire : - à peine (ligne 4) : avec peine… ; - opprimé

notamment aux cultures associées, comme l’explique Marc Dufumier, professeur à Agro Paristech, l’Institut des sciences et industries du vivant et de l’environnement : « Au Sahel, l’acacia albida joue l’équivalent du rôle de la luzerne chez nous. Les racines de ce grand arbre vont chercher de l’eau en profondeur, ses feuillages font de l’ombre et fixent l’azote et le CO2. Ses feuilles constituent ensuite une litière pour le sol, où on peut planter, et du fourrage pour les animaux. On raisonne ainsi à

scandent l'espace et peuplent les terrasses, les dômes, les escaliers ; mystérieux guetteurs de pierre, aveugles, présents et absents à la scène. On doit aussi se rappeler cette note du f° 311 : idoles sur les toits hamone temple du soleil . racine douteuse . des idoles placées sur les toits . leur nom vient de ce qu'on les exposait au soleil . analogie des noms Hamon et Amone dieu d'egypte que l'on croit etre le signe soleil du printemps, au signe du belier, dont il porte les cornes . (Lévitique

la pensée de Rousseau. Dès la préface du Discours sur l’inégalité, Rousseau reconnaissait d’emblée que « la plus utile et la moins avancée de toutes les connaissances humaines [est] celle de l’homme », d’où le projet explicite de creuser jusqu’à la racine dans l’espoir de parvenir à la connaissance de l’homme véritable. Jean-Jacques a poursuivi inlassablement ce dessein en suivant la voie de l’introspection, en scrutant les hypothèses de la science de son époque, en observant l’homme dans ses diverses

depuis les rhéteurs de la Grèce antique (‘l’inventio’ rhétorique) jusqu’au ‘Traité des systèmes’ de Condillac1. En acceptant cette formulation réfléchie et argumentée du projet d’une ‘science des systèmes’, on peut le légitimer et assurer son argumentation : La science des systèmes s’entend comme la science de la modélisation systémique. Projet moins orgueilleusement ambitieux que celui d’une explication universelle de l’univers connaissable ! Mais projet pragmatiquement fort plausible, argumentable

depuis les rhéteurs de la Grèce antique (‘l’inventio’ rhétorique) jusqu’au ‘Traité des systèmes’ de Condillac1. En acceptant cette formulation réfléchie et argumentée du projet d’une ‘science des systèmes’, on peut le légitimer et assurer son argumentation : La science des systèmes s’entend comme la science de la modélisation systémique. Projet moins orgueilleusement ambitieux que celui d’une explication universelle de l’univers connaissable ! Mais projet pragmatiquement fort plausible, argumentable

mort et régénération : ils se dépouillent de leur feuilles et se recouvrent chaque année. 3 Symbole de vie en perpétuelle évolution : en acenscion vers le ciel. L’arbre met aussi en communication les trois niveaux du Cosmos : le souterrain, par ses racines; la surface de la terre par le tronc; les hauteurs par les branches et sa cime attirées par la lumière du ciel. Le Hêtre p 9 : incipit. Question sur ce passage : en étudiant précisément la description du hêtre, vous direz quelle image

la population d’apprendre à lire et à écrire, une situation bien meilleure qu’avant.32 Au XVIIe siècle, le théâtre vivait son âge d’or en étant le genre littéraire majeur du classicisme. C’est à cette époque que les œuvres de Corneille, Molière et Racine ont été publiées. Corneille redonnait à la tragédie une dimension politique, comme cela avait déjà été courant dans l’Antiquité. En faisant appartenir les protagonistes à la classe dirigeante, l’auteur a provoqué une réflexion sérieuse sur les problèmes

.................. Table des matières ............................................................. © Groupe Eyrolles 7 9 31 47 63 93 101 119 133 143 159 175 183 187 5 Introduction L’histoire de la philosophie occidentale plonge ses racines dans l’Antiquité. C’est dans le monde grec, qui s’étend alors de l’Asie Mineure à l’actuelle Italie du sud, qu’à partir du VIIe siècle avant Jésus-Christ, des hommes s’émancipent des croyances de leur temps et se mettent à interroger l’univers qui