Argumentation Sur La Violence

au rang d’animal. A l’opposé de cette perspective, Montaigne, philosophe et homme de culture, prône une autre réflexion. Noble d’Aquitaine, maire de Bordeaux, ce penseur se distingue par son aversion pour la violence et pour sa défense de la tolérance. Il reproche aux européens leur violence et leur soif inextinguible de conquête. Dans Les Essais, sa grande somme, il se nourrit de son expérience pour proposer une réflexion sur les notions de « barbarie » et de « sauvagerie ». Sa thèse est que les

sauvages , au rang danimal. A loppos de cette perspective, Montaigne, philosophe et homme de culture, prne une autre rflexion. Noble dAquitaine, maire de Bordeaux, ce penseur se distingue par son aversion pour la violence et pour sa dfense de la tolrance. Il reproche aux europens leur violence et leur soif inextinguible de conqute. Dans Les Essais, sa grande somme, il se nourrit de son exprience pour proposer une rflexion sur les notions de barbarie et de sauvagerie . Sa thse est que les peuples rcemment

évidence une réalité cruelle : le dialogue entre le loup et l’agneau met en évidence le comportement de celui qui non seulement exerce sa violence sur le plus faible mais cherche à la justifier. Quelles sont les marques qui montrent la morale de la fable ? Nous verrons cela dans un premier temps avec une comparaison des deux personnages puis de leur argumentation. I. Deux personnages opposés a) Le Loup. Ce personnage est présenté comme un animal cruel, nous avons le champ lexicale de la haine :

s’ouvre alors sur l’interjection « Quoi ! », suivie d’une phrase marquée par un rythme ternaire : « qu’on se lie », « qu’on renonce », « qu’on n’ait plus » (l.1, 2,3). Cette première phrase de la tirade, particulièrement rythmée, montre toute la violence du propos de Don Juan, sa forte opposition aux mœurs de son temps. En outre, cette colère est repérable grâce au passage du type de phrase exclamatif (l.1), à l’interrogatif (l.3) pour enfin revenir à l’exclamatif (l.7). Le héros se révolte donc

Juan? / Quel portrait de Dom Juan dresse-t-il de lui-même dans cette tirade? / En quoi peut-on parler d'un éloge paradoxal de l'inconstance? / Comment se manifeste la démesure de Dom Juan dans cette tirade? I- L'éloge du libertinage: deux argumentations de Don Juan: 1°) La critique de la fidélité: a) Le concept même l'amuse * « Non, non: la constance n'est bonne que pour les ridicules » (l 7-8) b) II en donne une image dévalorisante: * Idée de l'enchaînement -> « qu'on

s’ouvre alors sur l’interjection « Quoi ! », suivie d’une phrase marquée par un rythme ternaire : « qu’on se lie », « qu’on renonce », « qu’on n’ait plus » (l.1, 2,3). Cette première phrase de la tirade, particulièrement rythmée, montre toute la violence du propos de Don Juan, sa forte opposition aux mœurs de son temps. En outre, cette colère est repérable grâce au passage du type de phrase exclamatif (l.1), à l’interrogatif (l.3) pour enfin revenir à l’exclamatif (l.7). Le héros se révolte donc

dircetement ses arguments ? Introduction Un argumentation a pour but de convaincre, c'est-à-dire d’amener le destinataire à adhérer à un point de vue en jouant sur la logique, la rigueur et le rationnel. On peut aussi faire appel aux sentiments, au plaisir et à l’émotionnel, pour le persuader. De plus, le récit fictif utilise l’argumentation indirecte alors que pour présenter directement ses arguments, on utilise une argumentation directe, tel l’éssai aussi peut-on se demander si, pour

Gargantua, paru en 1534. 1. Au travers d’une histoire fictive c’est grâce à des faits que des comportements sont dénoncés ou montrés comme exemplaires. Le récit des guerres Picrocholine permet de donner la conception humaniste de la guerre. Les violences sont montrées. Le récit de l’éducation de gargantua permet d’opposer deux types d’éducation et de valoriser la 2ème, notamment par le résultat sur l’élève. 2. L’utilisation de personnages qui parlent, agissent, permet d’incarner ces idées et de

rôle initial. Dans quelles mesures la tirade de Cléanthis montre son refus de retour à la situation initiale ? Et par quel biais cette pièce reste intemporelle ? Nous répondrons à ces questions en deux parties, Tout d’abord Cléanthis ou la violence d’une femme offensée, puis sera abordé le thème de la fonction théâtrale qui, au-delàs de cette fantaisie prend une dimension symbolique. Cléanthis, personnage phare de la pièce, connut le jour sur les planches grâce au talent de l’actrice Italienne

L’autorité non naturelle C’est à dire les sources d’autorités provenant de la société et des hommes. Cette autorité a plusieurs origines selon rousseau : • le contrat, le « consentement », l.9 autorité légitime • « la force et la violence » il s’agit de l’autorité illégitime, qui est décrite dans le 2° paragraphe. C. L’aspect religieux de l’autorité Bien qu’athée, Diderot n’omet pas dans sa définition de l’autorité la présence de Dieu. Il semble préconiser une soumission