Aristote Luniversalité

Aristote considérait le travail comme une activité par nature asservissante, n'étant pas une fin en elle-même mais le moyen de la subsistance. Activité vile qui déforme l'âme et le corps, elle est réservée aux esclaves qui s'abîment dans ce qu'ils font. Le travail, en effet, implique une spécialisation déshumanisante, car l'homme n'est pas fait pour un métier comme un marteau est fait pour planter un clou. Si la main est le symbole de l'homme, c'est précisément qu'elle n'est pas un outil, mais un

Volos : * Le fond est en général constitué par la pierre elle-même, pas d’enduit. * L’arrière plan de la composition est matérialisé par la couleur et par une structure architecturale. * Réalisation des figures : trois phases principales. Aristote, précepteur d’Alexandre, a mentionné cette pratique de la superposition * Dessin n Trait noir au pinceau, tracé épais. Permet la mise en place des contours et la distribution des ombres et des couleurs qui vont structurer l’image finale

Depuis au moins l'Antiquité, la philosophie s'interroge sur la nature de l'art. Pompéi, Maison VII, 2, 6 : Paquius Proculus et son épouse. Musée archéologique national de Naples, fresque du Ier siècle. Platon dans l'Ion et l'Hippias majeur ou Aristote dans la Poétique s'interrogent sur l'art en tant que beau. Toutefois, l'esthétique antique diffère parfois notablement des esthétiques postérieures et le mot grec τέχνη (technè), qui est l'équivalent le plus proche du français art, désigne dans la

kantiens du temps à l’âge précritique (5). -Abderrahman Badaoui, ce penseur encyclopédiste, a consacré à Kant une série d’études de vulgarisation. La première parue en 1977 s’intéresse à la philosophie kantienne théorique. On y précise que Kant est un Aristote des temps modernes, on y expose ensuite le système précritique et celui contenu dans la Critique de la raison pure dans un style didactique (6). -Mourad Wahba qui publia en 1979 un livre en français intitulé, Le système kantien, où on précise notamment

parfaitement accessible. Ainsi, on peut dire que l’accomplissement d’un désir est certes la mort de ce même désir, mais aussi la naissance simultanée de dizaines d’autres. Cette multiplication des désirs peut en effet être néfaste, si, comme le théorise Aristote dans La République en évoquant l’homme démocratique et ses désirs. «Un tel homme vit en ne dépensant pour les plaisirs nécessaires rien de plus que pour les non nécessaires, en argent, en efforts, et en temps passé (…) et devant la théorie que certains

le concept. Jean Bodin prend le mot dans son sens initial de «chose publique commune à tous ». Pour lui, l’Etat a pour fin le «droit gouvernement » c’est à dire l’accomplissement des droits de la justice et de la raison. Avec lui, comme déjà avec Aristote,  le mot République au sens large désigne n’importe quel Etat régi par des lois ayant en vue l’intérêt général. Dans le même sens, pour Rousseau est République : « tout Etat régi par des lois, sous quelque forme d’administration  que ce puisse être

I) Un monologue découpé en deux grandes parties. a) Quand l’amour est prioritaire b) Quand le pouvoir triomphe II) Un personnage faible a) Pas sûr de lui b) Qui renforce le tragique Jean Racine est un écrivain français du XVIIème siècle appartenant au classicisme. Il a écrit Bérénice en 1670. Nous allons analyser un passage de cette œuvre. Dans ce monologue, Titus appréhende la venue de Bérénice, pour lui expliquer le choix qu’il a dû prendre. Tout d’abord, nous allons

d'attention qu'on accorde pas forcément à d'autres choses se trouvant autour. Nous pouvons parler librement avec un chien, par exemple, sans craindre de passer pour fous auprès de nos voisins ; mais est-ce qu'on parlerait à une chaise au travail? Aristote définit également l'humain comme un "animal qui parle". Aussi devrions-nous accorder notre respect à tous les vivants. Descartes nous a également prouvé que les animaux sont plus que de simples machines réduites à une série de réflexes stéréotypés:

littéralement transformé sa conscience. La mentalité que l’homme de la Grèce Antique avait de lui même a bien évolué pour en arriver à l’homme d’aujourd’hui. Depuis le début de la session, nous avons parcourut la conception de la conscience qu’avaient Aristote, Platon et les Stoïciens. Dans le texte qui suit, je tenterai de comparer la conscience de l’homme occidental à celle des trois philosophes grecs. J’élaborerai sur des comparaisons et similitudes portant sur la politique, la cosmologie, l’animal

Le droit de rétention Introduction : Le droit de rétention est une prérogative accordée par la loi à certains créanciers de conserver un objet mobilier remis en vue de l’exécution d’une prestation, et ce jusqu’à ce qu’ils soient payés des sommes qui peuvent être dues en vertu du contrat. Ce droit est donné notamment à l’hôtelier, au garagiste, au dépositaire et au mandataire (art 571, 1948, 1673 et 2082 du code civil). Ce droit constitue un privilège opposable aux créanciers qui ne peuvent faire