Aristote Luniversalité

Pouvoir et langage I Le langage au service du pouvoir. Pour amorcer : Ex CDG du bon usage du langage et du silence (68). A Athènes, les sophistes enseignent aux jeunes fortunés le bon usage de la parole. Parce qu’ils connaissent les tours et les tropes efficaces de la langue, ces derniers parviennent à obtenir l’attention et l’assentiment du peuple. Ex : Le pouvoir des fables, J de Lafontaine. Alors que l’orateur qui entretient l’Agora des affaires de la Cité n’obtient que le dédain, celui qui

Chapitre 4: L'engagement civique dans la société française contemporaine Aristote dans La politique, propose de distinguer deux notions qui trop souvent sont confondus. C'est celle de « république » et de « démocratie ». C'est deux notions ne renvoient pas aux mêmes critères distinctifs: – Le nombre de détenteur du pouvoir: Quand il y en a un seul c'est une monarchie; quand le pouvoir est détenu par un petit groupe d'individu, c'est une oligarchie; et quand il est détenu par le grand nombre

Cette fiche de lecture porte sur l’article «L’abandon scolaire chez les adolescents : perspective nord-américaine » de la revue «VEI Enjeux», l’auteur est Michel Janosz, un professeur à l’école de psychoéducation à l’Université de Montréal. Dans le texte, on parle de différentes causes de décrochage selon différents type de personne. Janosz croit que l’ont peu diviser les décrocheurs en plusieurs type et il reprend les points de vue de Erpicum et Murray (1975) et de Kronick et Hargis (1990). Selon

le mot « liberté » avait une signification collective, il permettait d’opposer l’esclave à l’homme libre qui était membre de la Cité. Il y avait également un sens plus philosophique : être libre selon sa nature hors toute contrainte extérieure. Aristote définit la liberté comme acte libre procédant d’un choix réfléchi permettant à l’homme d’agir. Cette définition de la liberté va évoluer vers ce qu’on appelle aujourd'hui le « libre arbitre ». La conception philosophique de la liberté est donc le

par origine fausse. Il est donc nécessaire à l'esprit de douter pour progresser dans l'intelligible mais pour autant, un doute incessant ne l'est pas. Pour conclure, tout comme l'étonnement est au fondement de la recherche philosophique selon Aristote, le doute est le déclic à la remise en question des idées précédemment acceptées selon Alain. Ainsi, un esprit qui doute tend à s'élevait vers l'intelligible et rectifier ses erreurs de jugement. Il est propre à l'homme qui, lui seul sait se détacher

Comparaison des deux personnages amnésiques Comme nous pouvons interpreter l’amnésie en deux façons nos protagonistes font face à leur état différemment. L’amnésie peut être une forme de mort ou bien nous pouvons l’interpreter comme une nouvelle chance à vivre. L’amnésie éfface le passé et donne une feuille blanche pour le recommencement de la vie. Elle ôte le poids d’un passé doulereux des époles de ceux qui ne conservent gravé aucun marque de passé dans la mémoire. Pour Guy Roland

philosophique, pédagogique et scientifique s’est voulue iconoclaste (qui « détruit » les images, ou tout au moins s’en méfie). Très tôt, la procédure efficace de recherche de la vérité se fonde sur une logique binaire : la dialectique (Socrate, Platon puis Aristote). Ne pouvant se réduire à un argument « vrai » ou « faux », l’image, au nom de la raison, est dévalorisée comme incertaine et ambiguë. La scolastique médiévale (Thomas d’Aquin), les débuts de la physique moderne (Galilée, Descartes) et le rationalisme

fondées sur hasard ou chiffrage du txt => le sens peut ne pas préexister au poème, mais être entraîné par lui. «Ce n’est pas ac des idées qu’on fait un poème, c’est ac des mots» (Mallarmé) « La pensée se fait dans la bouche » (Tristan Tzara) • Aristote = 1er analyste du langage poétique (La Poétique, 340 av. JC). Différence poétique (art de versificat°) / rhétorique (art de convaincre) • Roman Jakobson, linguiste russe, réduit la poétique à un pur formalisme linguistique. Ms poésie n’est pas que

athénienne, du fait que ce genre accorde une place prééminente à la parole, de même que la démocratie athénienne qui affirme de cette façon sa spécificité. D'autant plus que c'est à Sophocle, que revient le mérite de l'avènement du genre théâtral. Aristote prête en effet à Sophocle l'invention du tritagoniste. Le spectateur n'assistait désormais plus à des monologues ou à des dialogues mais il voyait sur scène des interlocuteurs qui cherchaient à se convaincre ou à persuader une troisième personne

Intro: Le Citoyen ou les fondements de la politique Hobbes evoque beaucoup la société. Pourquoi la société? Plan 1. L’origine de la société A. Union des hommes Sur ce fondement-là ils bâtissent la doctrine civile ; de sorte que pour la conservation de la paix, et pour la conduite de tout le genre humain, il ne faut plus rien sinon que les hommes s’accordent et conviennent de l’observation de certains pactes et conditions, auxquelles alors ils donnent