Arthur Schopenhauer

d’abord, qui renvoie au feu, au sang et à la souffrance ; et puis le bleu-noir qui lui symbolise la mort, le vide, l’absence de vie. { iNTERPRETATiON DE L’ŒUVRE                 . : Le sens de l’œuvre Proche par sa culture de la philosophie de Schopenhauer et surtout  de Nietzsche dont le pessimisme radical l’a fortement influencé, Edvard Munch entreprend une série de tableaux dans lesquels rôde le thème omniprésent de la mort. Sa conception de l’humanité est d’un pessimisme effrayant. Munch s’acharne

la parole…). II/. La surenchère du désir Métaphore du désir avec les Danaïdes, condamnées à remplir un saut percé, pour l’éternité. => Désir insatiable & inextinguible. Le désir se veut être perpétué, son objet n’est qu’un prétexte. Schopenhauer (1788-1860), philosophe pessimiste - regard nostalgique Selon lui : - le désir est souffrance ; - quand le désir cesse, cela amène l’ennui. Mais, le désir lui est préférable qu’à l’ennui, seulement par défaut. Souffrance liée au manque

la morale a été critiqué, notamment par Schopenhauer dans Le fondement de la morale. Pour lui la raison n'est pas capable de donner l'impulsion de l'acte moral parce qu'elle est froide et délibérative, on peut toujours raisonner sur tout et dans tous les sens et trouvera aussi bien de bonnes raisons pour ne rien faire que pour faire une chose et son contraire. C'est la raison pour laquelle les intellectuels sont rarement des hommes d'action. Pour Schopenhauer c'est la compassion (ou pitié, on dirait

/5 /5 Langue : Orthographe Syntaxe, ponctuation Vocabulaire, style /5 /2 /5 Pas besoin d’être un grand philosophe pour pouvoir faire de la philosophie. La philosophie est en chacun de nous. Selon Schopenhauer, elle nait de nôtre étonnement sur le monde et nôtre existence mais aussi de pouvoir d’étonner des événements quotidiens de notre vie. Mais à quoi sert-elle ? Quel est son but ? Et pourquoi pratiquons-la  Tout d’abord, la philosophie

sachant que notre environnement extérieur évolue sans cesse ? Revenons au véritable problème, est ce que désirer le connu ne peut pas être vu comme un désir faible ? D'après Schopenhauer « Tout vouloir procède d'un besoin, c'est à dire d'une privation, c'est à dire d'une souffrance » entre autre pour Schopenhauer, les objets du désir identifié au besoin sont connaissables, mais tous conduisent à la souffrance et au malheur. La création est une des clés permettant d'atteindre le bonheur, mais

temples, des palais. Il ne comprendrait pas non plus l'origine des faits marquants, tel que des guerres, des révoltes qui ont fait changer le cours des choses. « L'histoire est pour l'espèce humaine ce que la raison est pour l'individu. » écrit ainsi Schopenhauer dans Le monde comme volonté et comme représentation. C'est bien parce que la Bastille a été prise le 14 juillet 1789 que la France a connu la Révolution française, et ainsi un changement radicale des droits de l'homme par exemple. Ainsi, le passé

une quête sans fin qui ne nous rendra pas heureux, car de nouveaux désirs surgissent toujours. Platon, Gorgias; Schopenhauer, Le monde comme volonté et comme représentation, p.80 II.B. Même si on arrivait à satisfaire tous nos désirs, c'est-à-dire à un état de satisfaction total dans lequel nous n'avons plus rien à désirer, nous ne serions pas heureux car nous nous ennuierions. Schopenhauer, Le monde volonté et comme représentation, Hegel, Leçons sur la philosophie de l'histoire (les passions comme

elle-même car le public attend souvent d’elle qu’elle « exprime » quelque chose, en quelque sorte un contenu qu’elle ne serait pas vraiment mais qu’elle transmettrait. Schoenberg s’insurge contre cette idée qui lui paraît fausse. Il fait référence à Schopenhauer pour une conception de la musique qui serait «représentation de la volonté et non de l’idée », même si le philosophe lui-même, selon Schoenherg) finit par pêcher par excès de contenus verbaux. b. La question du » programme » : C’est dans la

TL1 Elena 19/03/15 Introduction Dans ce texte, Schopenhauer montre ce que la connaissance de son histoire apporte à un peuple. Selon lui, elle est à l’espèce humaine ce que la conscience et la raison sont à un individu. Ce passage s’ouvre d’abord sur une comparaison entre l’histoire et la raison humaine

dans le Naturalisme, véritable système d’analyse et d’explication du monde qui, autour de la forte personnalité de Zola se propose, principalement par le roman, d’expérimenter le monde réel. Maupassant, influencé par le philosophe " pessimiste " Schopenhauer, propose dans ses romans comme dans ses nouvelles une vision très particulière des rapports hommes/femmes/nature. Dans Pierre et Jean (1888) le couple Jean/Mme Rosémilly, loin des modèles romantiques, semble constituer l’archétype du couple bourgeois