Arthur Schopenhauer

Schopenhauer, extrait de l'Art d'avoir toujours raison. « La vanité innée, particulièrement irritable en ce qui concerne les facultés intellectuelles, ne veut pas accepter que notre affirmation se révèle fausse, ni que celle de l’adversaire soit juste. Par conséquent, chacun devrait simplement s’efforcer de n’exprimer que des jugements justes, ce qui devrait inciter à penser d’abord et à parler ensuite. Mais chez la plupart des hommes, la vanité innée s’accompagne d’un besoin de bavardage et d’une

Pensées, comme quoi l'imagination est une très grande puissance trompeuse. « Il suffit de croire pour vivre », ce qui nous conforte dans l'idée que l'imagination n'offre alors qu'une illusion du bonheur. De plus si l'on en prend la théorie de Schopenhauer qui estime que la condition humaine est marquée avant tout par le malheur, l'homme ne peut donc alors jamais être heureux, et ne peut qu'être malheureux. Le plaisir n’est selon lui que la cessation d’une souffrance, c’est pourquoi « le bonheur

que la volonté vienne à manquer d'objet, qu'une prompte satisfaction vienne à lui enlever tout motif de désirer, et les voilà tombés dans un vide épouvantable, dans l'ennui; leur nature, leur existence leur pèse d'un poids intolérable.", d'après Schopenhauer dans Le Monde comme volonté et comme représentation . En lisant le sujet, "Désirer, est-ce necessairement souffrir?", d'emblée on sait qu'il y a une relation entre les termes "désirer" et "souffrir". La souffrance nous semble être le contraire

celui qui à la foi, qui fait confiance. Dans la raison on inclut la science, les lumières, l'attitude rationnelle. Exigence de donner des raisons de ce que l'on fait et de ce que l'on avance.   Foi : Pas si homogène que ce qu'on ne croit. Cf. Schopenhauer

vérité et mensonge, vrai et faux. Un peu à la façon de deux ombres suivant la position du soleil au cours du temps... Qu’est-ce qui est vrai, qu’est-ce qui est faux, dans ce monde de la représentation et de l’inauthenticité dans lequel on vit ? (Schopenhauer est constamment cité). « Des représentations. Et des images. C’est tout ce dont nous disposons. Des adorateurs d’images, voilà ce que nous sommes. (...) Au-delà de nos représentations, rien n’existe, dis-je. Au centre de tout ce que nous représentons

traitait () de la façon dont les Grecs avaient réglé la question du pessimisme, de la façon dont ils l'avaient vaincu » La question du pessimisme, introduite à Nietzsche par sa lecture de Schopenhauer sept ans plus tôt, est donc fondamentale. Dans "Le Monde comme Volonté et comme Représentation", Schopenhauer révèle une philosophie profondément pessimiste, présentant la vie comme une suite de souffrances, où l'homme doit sans cesse lutter contre des désirs pernicieux qui s'expriment en lui par le

raisonnement est biaisé lorsqu'on cherche à avoir raison, en prenant notamment en compte le fait qu'un mauvais raisonnement peut être volontaire ou involotaire. Ainsi on s'interrogera sur les poids de la vérité et de la mauvaise foi. -De même Schopenhauer avance (dans De l'Art d'avoir toujours raison) que pour avoir raison, on peut emprunter des voies pas forcément dignes lorsque l'on commence à perdre la polémique avec le seul emploi rigoureux du raisonnement. -De plus il y a des orateurs

Commentaire de texte : Schopenhauer à «Ce qu’on appelle l’opinion commune…» De l’art d’avoir toujours raison (Allemand, première du 19ème, contemporain de Hegel) « Ce que l'on appelle l'opinion commune est, à y bien regarder, l'opinion de deux ou trois personnes ; et nous pourrions nous en convaincre si seulement nous observions comment naît une telle opinion. Nous verrions alors que ce sont deux ou trois personnes qui l'ont admise ou avancée ou affirmée, et qu'on a eu la bienveillance

de pauvreté ou de misère. Et pourtant le désir semble refuser sa satisfaction puisqu’à peine assouvi, il s’empresse de renaitre. Le désir veut et ne veut pas être satisfait. On ne peut alors pas atteindre le bonheur. Le désir a-t-il une fin? Schopenhauer explique que «  La vie oscille comme une pendule, de la droite à la gauche, de la souffrance à l’ennui ». Le désir pourrait alors être illustré par un cercle  sans fin, puisque le désir engendre le désir lui-même. Par définition, on ne désir que

désir est qu’il se renouvelle sans cesse. Lorsqu’il atteint son objectif le désir est loin de s’éteindre. Au contraire il s’aiguise et se reporte à nouveau sur un autre objet. C’est un cercle vicieux. De plus si nous adoptions la vision négative de Schopenhauer, si on désire c’est parce qu’on a un manque et qu’on cherche à le combler. On est donc initialement malheureux et on le sera encore à la fin car on finira par ressentir ce manque de nouveau. L’autre aspect négatif du désir, et pas des moindres