Bergson Nous Ne Voyons Pas Les Choses

que toute chose ait un temps approprié corrobore sa vision tragique. Les choses et les actions ont leur temps. Elles passent, puis d’autres choses et d’autres actions viennent en leur temps. Mais rien de neuf ne sort du cycle où toute vie se meut. Tout est minuté par une loi éternelle au-dessus du temps. Nous ne sommes pas capables de pénétrer la signification de ce minutage. C’est pour nous un mystère et ce que nous voyons nous frustre. Le minutage divin nous est caché; nos instruments de travail

Le langageI ) Une spécificité humaine?Commençons par quelques définitionsLe langage désigne  la  capacité  qui  permet  à  chacun  d'entre  nous  de communiquer  et  d'interagir  avec  les  autres  Hommes. Le  langage  désigne  une  capacité,   la  langue   désigne  un  outil  permettant  de  communiquer.  La langue  n'est  pas  commune  à  tous  les  êtres  humains  mais  seulement  à  un  groupe  de  personnes.  Il  faut  donc  être au

Le parti pris des choses 1) Le parti pris des choses est un recueil de poèmes en prose qui se veut à la fois poétique et scientifique. En effet, les poèmes écrits ont une tournure didactique et un but précis : enseigner. Dans son recueil, Ponge présente ces « choses », des éléments du quotidien, intentionnellement choisis pour leur vraisemblable banalité. L'objectif du livre est de rendre compte des objets de la manière la plus précise possible en exprimant les propriétés physiques et linguistiques

ma nationalité etc, je dois jouer un rôle que les facteurs sociaux m’imposent. Je dois jouer un personnage (persona : masque). C’est l’automate conscient dont parle Bergson : le moi social, le moi superficiel, occulte et empêche l’expression du moi individuel, du moi profond. (Cf texte Bergson) 2 – La révélationLe masque que porte l’acteur dans les théâtres antiques servait aussi à porter sa voix, à l’amplifier : le personnage que la situation sociale m’impose

parmi les choses produites celle qui le sont "par nature" et celle qui le sont "par art" ou par technés. Les choses produites par nature, les "réalités naturelles" sont celle qui on en elle même leur origine, leur principe de développement, de changement... L'homme a en lui même sa propre origine, est un produit de la nature, ce qui amène Aristote à écrire "l'homme engendre l'homme". A côté des réalités naturels il existe des choses produites par "art" (par techné), c'est a dire des choses ou des

Hervé Barreau Bergson et Zénon d'Élée (suite et fin) In: Revue Philosophique de Louvain. Troisième série, Tome 67, N°95, 1969. pp. 389-430. Citer ce document / Cite this document : Barreau Hervé. Bergson et Zénon d'Élée (suite et fin). In: Revue Philosophique de Louvain. Troisième série, Tome 67, N°95, 1969. pp. 389-430. doi : 10.3406/phlou.1969.5503 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/phlou_0035-3841_1969_num_67_95_5503 Bergson et Zenon d'Élée (suite etfin)(*) II

seulement à l'époque de FREUD où, par exemple, une femme aurait pu provoquer des battements de cœur aux hommes seulement en montrant sa cheville. C'est à se demander s'il dirait la même chose en voyant la société d'aujourd'hui (revue, film, et tout autres choses portant sur le sexe). Donc, la conséquence logique de la théorie freudienne pourrait être ceci : plus le tabou de l'expression de la sexualité diminue, moins il devrait se manifester par des voies détournées comme l'humour. L'humour sexuel peut

Henri Bergson (1902) “ Camille Bos – Psychologie de la croyance ”. (Compte rendu de livre) (1902) Un document produit en version numérique par Bertrand Gibier, bénévole, professeur de philosophie au Lycée de Montreuil-sur-Mer (dans le Pas-de-Calais) Courriel: bertrand.gibier@ac-lille.fr Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur

différentes sortes. Il peut être déclenché par un sentiment de joie, provoqué par quelque chose heureux, mais également par un sentiment de mépris ; ce rire là est lié au comique et au ridicule. Il nous arrive souvent de rire lorsque, par exemple, nous voyons quelqu’un commettre un acte ou dire quelque chose de « ridicule ». Ces deux sortes de rire se distinguent donc par leurs causes, mais également par leurs impacts. Le rire dit de moquerie ne sera pas forcément un bon moyen d’établir un contact avec

éléments n’ont peut-être pas la portée que nous leur donnons : nous devons plutôt souligner le fait qu’il témoigna d’une vertu décisive, d’une vertu créatrice, qui n’est plus nécessaire aujourd’hui. Nous n’avons ajouté, malgré tout, que peu de choses aux biens que nos prédécesseurs immédiats nous ont laissés : rien ne justifierait de notre part le sentiment d’être plus grands qu’ils ne furent. L’« homme de Lascaux » créa de rien ce monde de l’art, où commence la communication des esprits. L’«