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Sénevé est le journal des aumôneries catholique et protestante de l’École normale supérieure « Le Royaume des Cieux est semblable à un grain de sénevé qu’un homme a pris et a semé dans son champ. C’est bien la plus petite de toutes les graines, mais, quand il a poussé, c’est la plus grande de toutes les plantes potagères, qui devient même un arbre, au point que les oiseaux du ciel viennent s’abriter dans ses branches. » (Mt 13 31–32) Sénevé Foi et Raison Noël 2008 Équipe de rédaction : Bruno Le Floch

I – qu’est-ce qu’un être doué de conscience ? - nous sommes conscients d’être ; alors que le bureau est inanimé, mais il n’est pas conscient d’être (exister). Mais notre conscience d’être est interminable : sommeil / évanouissement. Que perd-on quand on dort ou s’évanouit ? A – Présence au monde - perte de sentiments immédiate du monde et de moi, pendant le sommeil. Sentiment confus mais fort (autres existent, indépendants de moi). - sentiment d’exister ≠ avoir conscience d’exister =>

conscience définit comme la perception de ce qui se passe dans notre propre esprit nous donnera un accès privilégié et direct à nos sensations, sentiments, désirs, etc. John Locke : “Il est impossible à quiconque de percevoir, sans percevoir qu’il perçoit. Quand nous voyons, entendons, sentons au moyen de l'odorat ou du toucher, éprouvons, réfléchissons ou voulons quelque chose, nous savons que nous le faisons.”, c’est ce qu’on appelle la conscience. Inversement la connaissance des autres semble indirecte:

rétro-contrôle ou feed-back. Exemple : la machine à vapeur ou le thermostat. La transmission de l'information consiste à donner un ordre ! Il s'agit d'in-former : changer la forme, agir sur,...et faire réagir. L'informatique ne procède pas autrement. Quand elle a recours au langage binaire (0 et 1). 1 déclenche une impulsion électrique. 0 ne déclenche pas d'impulsion électrique. 2) Langage et communication ne sont pas identiques Etude du texte de Benvéniste : "Communication animale et langage

LA NOTION D' « OBSTACLE ÉPISTÉMOLOGIQUE » [Bachelard, La formation de l'esprit scientifique, p 14-19, Vrin, 1938) C'est moi qui souligne et met en gras. « Quand on cherche les conditions psychologiques des progrès de la science, on arrive bientôt à cette conviction que c'est en termes d'obstacles qu'il faut poser le problème de la connaissance scientifique. Et il ne s'agit pas de considérer des obstacles externes, comme la complexité et la fugacité des phénomènes, ni d'incriminer la faiblesse

Pourtant l’acquiescement n’est possible que par la pensée du disciple qui d’une certaine manière, dans un dialogue intérieur réinvente la démonstration: sans cet acte de la pensée, ce dire personnel, il ne comprendrait rien. Le paradoxe disparaît quand nous considérons que l'écrit sur lequel nous travaillons (Le Ménon) n'est pas de Socrate mais de Platon. Comment peut-on faire parler quelqu'un sans parler à sa place? Seule la citation d'un texte écrit le permettrait mais Socrate n'a pas voulu confier

Au total, La conscience désigne donc, à la fois, une capacité psychique (témoin de ma pensée, mon état, mes actes et de l’expérience autour de moi) et morale (juge de moi-même et des autres). On parle de conscience immédiate, spontanée ou directe quand la conscience saisit spontanément les choses. Elle est dite réfléchie lorsqu’elle revient sur ce qu’on pense, vit, sent ou fait afin de l’analyser. 2.     La conscience n’est pas une substance La conscience est une faculté (capacité). Cela veut dire

va alors employer tous les moyens techniques pour arriver a ses fins. Le peintre Léonard de Vinci par exemple, maître incontesté de son art, en maîtrise toutes les contraintes, et c’est ainsi qu’il peut prévoir son œuvre et la réaliser conformément ses projets. De plus, on peut également remarquer que la conscience de son projet ne rime pas avec la maîtrise du projet. En effet, il semble que plus un artiste sait ce qu’il veut obtenir, moins il arrive a l’atteindre. C’est donc parce que l’artiste sait

souhaiter la solitude. Selon un raisonnement manichéen, si on se perd soi-même en société, alors on se retrouve dans la solitude. C’est sous forme d’équation que Schopenhauer va exposer cela, l 2 à 5. Etre soi = être seul = être libre. En effet, quand on est seul, on n’a pas à feindre ceci ou cela, à paraître, à s’empêcher tel ou tel comportement. On est tel qu’on est. On n’est pas influencé par les autres, soumis à des normes comportementales ou autres. On est donc libre d’être soi et libre tout

classification simple. Dans tous les cas, ce qu’il ressort de cela c’est que l’homme est un fabriquant d’objets. d) La fabrication d’objet est-ce le propre de l’homme ? Cf. Livre p.15 à 20 Etude d’un extrait de « l’évolution créatrice » Henri Bergson Bergson montre bien que ce qui nous caractérise c’est notre capacité à fabriquer des outils et grâce aux outils, des objets. L’homme en fabriquant des objets se fabrique lui-même. En effet le monde matériel variant selon les époques (cf. aujourd’hui