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(l’ « impression acoustique ») : « Il n’y a point d’idées positives données » (Saussure, 1967 : 271, n°19412), disait-il. « Ainsi soleil peut sembler représenter une idée parfaitement positive, précise et déterminée, aussi bien que le mot de lune : cependant quand Diogène dit à Alexander « Ote-toi de mon soleil ! », il n’y a plus dans soleil rien de soleil si ce n’est l’opposition avec l’idée d’ombre (…). » (Saussure, 2002 : 74). On voit que Saussure choisit volontairement un exemple apparemment défavorable

Ce personnage burlesque vivant dans un monde imaginaire et auquel son auteur s'identifie de plus en plus est le héros de pièces de théâtre avant-gardistes. En 1891-1892, il est élève d’Henri Bergson et condisciple de Léon-Paul Fargue et d’Albert Thibaudet au lycée Henri-IV. Il échoue au concours d'entrée à l’École normale supérieure (trois échecs successifs suivis de deux échecs pour la licence de lettres). Deux ans plus tard, il entre en

C’est donc du problème de la définition de la liberté ( en particulier de la pertinence de la vision commune de la liberté comme indépendance) et de la place des désirs dans une existence libre dont nous allons traiter. I. C’est quand on ne peut les satisfaire que l’on ne se sent pas libre au sens d’indépendant le désir se distingue de la pulsion involontaire et du besoin nécessaire, vital : c’est déjà une signe de liberté, on semble choisir de désirer, ce qu’on désire et de satisfaire

poursuivre à tout moment chez tous les hommes : la création de soi par soi, l’agrandissement de la personnalité par un effort qui tire beaucoup de peu, quelque chose de rien, et ajoute sans cesse à ce qu’il y avait de richesse dans le monde ? » (Bergson, L’énergie spirituelle, 1919) Le travail est de prime abord un acte qui se passe entre l’homme et la nature. L’homme y joue lui-même vis-à-vis de la nature le rôle d’une puissance naturelle. Les forces dont son corps est doué, bras

verrons donc dans une première partie l'existence du rire et pour finir, nous étudierons dans une deuxième partie la liberté et l’ambiguïté du rire. Avant de tenter de répondre à cette question, il faut tout d'abord se demander pourquoi rit-on ? Bergson nous fait remarquer que l'objet du rire est toujours humain. Le rire est le propre de l'homme parce que l'homme rit de ce qui lui est propre. « Il n'y a pas de comique en dehors de ce qui est proprement humain. Un paysage pourra être beau, gracieux

.............................................................................. 483 > Étude du livre I du Contrat social de Rousseau .................................................................. 505 > Étude de la conférence de Bergson « La Conscience et la Vie » (1911) dans L’Énergie spirituelle ............................................................................................................................................ 531 Sommaire général-PH00 475

présences de coachs sont des armes utiles en ces périodes difficiles même si elles peuvent apparaître un peu couteuses » conclut Georges. 2 - Il faut oser « Plus l’époque est difficile, plus elle appartient à ceux qui osent » affirme net Alain Bergson, analyste chez Cooper and Pearson « En période de crise, il faut un conquérant à la tête de la société ou du moins comme responsable du développement. Il faut anticiper la reprise et intelligemment se positionner sur les marchés émergents ou susceptibles

Huysmans dans Les hommes d’aujourd’hui (1885). A. Meunier est dérivé du nom de la maîtresse de Huysmans, Anna Meunier. 4 spasmodique » (Breton, 1966, p.249) que Huysmans déclenche chez Breton, et quel est ce « secret » dont Breton parle quand il dit que Huysmans « a trouvé le secret de nous faire jouir » (ibid, p.249) avec une « clairvoyance sans égale » (ibid, p.249). Ces questions trouvent des réponses au sein de la philosophie et la psychanalyse. Pourquoi un lecteur contemporain de Huysmans

aux siens, et qu'il ne l'était point. Après cette découverte, je m'efforçai de lui faire voir qu'il n'était nullement ce qu'il croyait être ; et voilà déjà ce qui me rendit odieux à cet homme et à tous ses amis, qui assistaient à notre conversation. Quand je l'eus quitté, je raisonnai ainsi en moi-même : je suis plus sage que cet homme. Il peut bien se faire que ni lui ni moi ne sachions rien de fort merveilleux ; mais il y a cette différence que lui, il croit savoir, quoiqu'il ne sache rien ; et que

l’esprit qui possède un langage fidèle à celui-ci est l’allié de la pensée. Cependant, dans un second temps, nous verrons que même avec un langage parfait, nos mots ne sont pas toujours fidèles à nos pensées. Enfin, nos mots peuvent trahir la pensée quand il s’agit celle des autres c’est-à-dire de comprendre réellement la pensée d’autrui. Tout d’abord, le langage ne peut trahir la pensée puisque c’est le moyen de l’expression de celle-ci, il est donc conforme à ce que l’on pense. On peut