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notion d’interne. Dans le cours, il s’agira de comprendre comment une pensée sociologique est elle possible sur le monde. Il ne s’agit pas de décrire la méthode sociologique (enquête, questionnaires, aspect qualitatif…), mais on évoquera quand même la méthodologie pour comprendre quels sont les niveaux de la réalité sociale. Les valeurs : Les valeurs déterminent les comportements mais ne sont pas les comportements. C’est un ordre de priorité différent des représentations. Les

le propre de l’homme”. Ainsi le rire est-il intimement lié au fonctionnement de la société. Laurence Consalvi (document 4) montre bien que le rire par exemple ouvre un espace socialisant de rencontres et d’échanges. Quant au philosophe Henri Bergson (document 2), son essai très célèbre sur le rire appelle une remarque fondamentale : en participant à une identité collective, le rire façonne la vie sociale, il est donc inhérent à toute relation sociale. Le rôle du rire est à ce titre essentiel

trouve un moyen. Qui ne veut rien faire trouve un prétexte” Anonyme “Pour ce qui est de l’avenir, il ne s’agit pas de le prévoir, mais de le rendre possible.” Antoine de Saint-Exupery “Tu vois les hautes tours s'élever au-dessus des maisons seulement quand tu as quitte la ville.” Friedrich Nietzsche “Il n'y a qu'une chose qui puisse rendre un rêve impossible, c'est la peur d'échouer.” Paulo Coelho “Faites donc ce que vous voulez - mais soyez d'abord de ceux qui peuvent vouloir !” Friedrich Nietzsche

rend possible l'activité que l'on fait présentement et c'est par cette conscience que nous nous distinguons à la fois des choses (c'est à dire les objets inanimé) et des autres êtres vivants auxquels nous n'attribuons pas la conscience réflexive quand bien même nous leur attribuons une conscience spontané. Nous savons aussi que nous ne sommes pas toujours conscient et cela dans des situations communes et mêmes quotidiennes, par exemple lorsque nous dormons, lorsque nous perdons connaissance ou encore

pouvoir mieux nous connaître, nous et le monde qui nous entoure. Philosopher, c’est prendre conscience de .. afin de se rendre maître de soi. Remarquons que l'homme est le seul animal, connu à ce jour, à posséder une conscience. Cependant il lui arrive de faire des choses sans s'en rendre compte au moment où il le fait. Ce n'est parfois que plus tard que l'homme prend conscience de ses actes. Mais cette prise de conscience est elle libératrice ? Se rendre compte de quelque chose à la quelle on ne

n’est pas anodine. « Se tromper » : verbe pronominal et intransitif. Quand je fais erreur, c’est moi qui me trompe ! Je suis responsable de mon erreur. Comment comprendre cette responsabilité ? Quelle est ma faute ? Est-ce négligence de ma part ou bien volonté de me tromper ? Il semble difficile d’affirmer que ce soit volonté de se tromper. Cela ne correspond pas à l’idée que nous nous faisons de l’erreur. Il nous arrive régulièrement de nous trompons sans le vouloir. Reste donc la négligence

Corpus • Document 1, François Rabelais, Gargantua, “Prologue”, 1534 • Document 2, Henri Bergson, Le Rire. Essai sur la signification du comique, 1924 • Document 3, affiche du film Le Dictateur (Charlie Chaplin), 1940 • Document 4 , Laurence Consalvi, “Des écla… boussures de rire”, article paru dans Deux mille ans de rire, permanence et modernité (collectif), Presses Universitaires Franc-Comtoises/Les Belles Lettres, Paris 2002 Consignes • Première partie (synthèse) : Vous

SOCRATE : Le plus grand des méfaits de la poésie, nous ne l'en avons pas encore accusée: c'est qu'elle est capable de contaminer même les sages, à l'exception de quelques-uns en très petit nombre; (...) les meilleurs d'entre nous, quand ils entendent Homère, ou tel autre parmi les tragiques, imiter un héros qui est dans le deuil, qui remplit de ses lamentations une longue tirade ou qui, en chantant, se frappe la poitrine, ils y trouvent, tu le sais bien, du plaisir, ils se laissent aller, ils suivent

Il peut être un facteur d’intégration sociale, ou un facteur de relations humaines, on tente de faire rire pour plaire à ses amis ou à ses conquêtes. Le rire est donc un moyen de se valoriser auprès des autres. D’ailleurs, comme l’a écrit Henry Bergson dans son essai sur le rire, «en participant à une identité collective, le rire façonne la vie sociale, il est donc inhérent à toute relation sociale» On peut ajouter que le rire exerce une fonction de critique du pouvoir. Le rire au dépend des

imite l'art ». Comme quand on dit : « c'est beau comme un Turner » ou « c'est beau comme un Renoir ». Les œuvres d'art auraient donc la vertu d'ouvrir notre sensibilité à des beautés que nous n'aurions par remarquées sans la fréquentation de ces œuvres. Cela donne à penser que nous ne pouvons voir les beautés naturelles que parce que les œuvres d'art ont formé notre sensibilité. Cela signifie que le sens de la beauté c'est les œuvres d'art qui nous l'enseignent. Du coup quand M. Merleau-Ponty nous