Bergson Qu Est Ce Qu Un Artiste

durée comme “présent vivant” dit Bergson). Le problème: L'identité personnelle se construit-elle contre le temps, en résistant à l'écoulement (la mémoire recueille alors ce qui résiste à l'écoulement)? ou avec le temps, en s'épanouissant par étapes temproelles successives? On est parti d'une distinction qui concerne le concept de temps pour aboutir au problème qui confronte deux perspectives sur l'identité personnelle. Les références aux auteurs (St Augustin, Bergson) sont indicatives. 2° approche:

plus aucunes utilité car elles ne sont même plus considéré pour leur beauté esthétique elles ne font que servir un marché économique et développe même parfois des marchés noirs. Cf : Le land Art qui nait en réaction a cette sacralisation, avec un artiste de happening qui met le feu à son œuvre et s’enflamme avec. L’art ne sert qu’un côté économique également lorsque des subventions sont accordées à une ville pour la place de l’art. Car, en effet des sculptures sont par exemple achetées par un

immoralité : la méconnaissance native des bonnes mœurs (Freud, Docteur Itard (Victor de l’Aveyron)) B) La socialisation ou les ressorts d’un dressage (Freud, Nietzsche, Norbert-Elias) C) La morale « close » : une humanisation restreinte (Montaigne, Bergson, Levi Strauss) Passer de la discipline sociale à l’obligation morale  l’obligation n’est pas la contrainte, c’est la manière dont je me lie moi-même. II- La conscience morale : faveur reçue ou savoir conquis ? A) Le savoir du bien : conquête de

artistique. 5) Problématique : La question est alors de savoir si la création artistique (et artisanale) a pour finalité essentielle d’imiter le réel en vue de se substituer à celui-ci, et, par là, de faire illusion, ou bien si l’art des artistes peut consister en d’autres choses, d’autres formes d’expression qui, au contraire, nous rapprocheraient de la réalité. 6) Annonce de plan : Afin de répondre à cette question, nous devrons comprendre en quoi la création artistique peut nous

exposant comme objet d’art un « urinoir » qu’il avait simplement pris le soin de retourner et de signer d’un pseudonyme. Une fois dans un musée, nous sommes obligés de voir cet urinoir sous un autre angle, puisqu’il ne nous sert plus. C’est pourquoi Bergson dit de l’artiste, dans Le rire, qu’il est celui qui « voit mieux que les autres », parce qu’il dépasse la vision utilitaire de ce qu’il l’entoure. Une citation utile : « L’art ne reproduit pas le visible, il rend visible », Paul Klee. Ce qu’il fallait

Giacomo Balla, Umberto Boccioni, Carlo Carrà, Luigi Russolo et Gino Severini, regroupés en 1910 autour du poète Filippo Tommaso Marinetti, proclament l’identité de l’art et de la vie par le biais de la notion de vitesse. Héritant de la philosophie de Bergson et de la théorie de la relativité d’Einstein selon lesquelles la stabilité est une illusion rétrograde, ils choisissent la vitesse comme moyen de percevoir et d’acquiescer au principe fondamental qui régit le monde moderne, le mouvement. Ils souhaitent

fond, pourrions-nous accorder à l’art la place qui est la sienne s’il ne nous parlait pas de la vie, de notre vie ? 2. L’art nous ramène au réel a) L’art produit une œuvre qui se donne à voir ou à sentir, comme un spectacle. Etre artiste, c’est donner corps à ses représentations en transformant la matière, ce qui suppose de surmonter les résistances de celle-ci, donc de se confronter à la réalité. b) Théorie de la mimésis : l’art doit représenter la réalité. La représentation

simplification pratique. Dans la vision qu’ils me donnent des choses et de moi-même, les différences inutiles à l’homme sont effacées, les ressemblances utiles à l’homme sont accentuées, des routes me sont tracées à l’avance où mon action s’engagera. H. Bergson, Le Rire, P.U.F.F, coll. « Quadrige », 12è éd. 2005. La connaissance de la doctrine de l’auteur n’est pas requise. Il faut et il suffit que l’explication rende compte, par la compréhension précise du texte, du problème dont il est question.

Henri Bergson (1900) Le rire. Essai sur la signification du comique Un document produit en version numérique par Bertrand Gibier, bénévole, professeur de philosophie en France Courriel: bertrand.gibier@ac-lille.fr Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Une collection développée en collaboration

Henri Bergson (1900) Le rire. Essai sur la signification du comique Un document produit en version numérique par Bertrand Gibier, bénévole, professeur de philosophie en France Courriel: bertrand.gibier@ac-lille.fr Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Une collection développée en collaboration