Blame Paradoxal

objet qui nous prend, qu’on renonce au monde pour lui, et qu’on n’est plus d’yeux pour personne? » Dom Juan fait donc ici un éloge paradoxale en faisant passer la fidélité pour un renoncement, un emprisonnement. Cette question rhétorique souligne aussi l’aspect provocateur du personnage car l’inconstance dont il fait l’éloge, est un vice condamné par l’Eglise et est blâmé par la société. Mais pour Dom Juan, l’infidélité n’est pas un péché mais plutôt une libération. Il est libre de découvrir toutes

dans la mesure où il ne « récupère » pas les conquêtes de Dom Juan, ce que pouvait faire un valet moliéresque. Sganarelle mêle souvent les dictons populaires, fait preuve d'un certain bon sens, mais reste assez maladroit. En revanche, l'éloge paradoxal (le célèbre éloge du Tabac, acte I, scène 1) est un procédé littéraire complexe. Il s'adresse à Gusman, le valet de Done Elvire de manière déconcertante : loin de profiter de ce moment d'égalité (en tant que valet), pour s'exprimer dans le patois

superflu », des « ornements », l’« abondance ». Le bonheur est ici collectif beaucoup plus qu’individuel. Voltaire recourt au procédé de l’opposition : pour faire l’éloge de son « siècle de fer » et de son « abondance », il commence par faire le blâme – paradoxal au regard de toute la tradition littéraire – de « l’âge d’or » des origines de l’humanité et de son dénuement (à la « source féconde », au « luxe », aux « plaisirs » s’opposent « l’ignorance » et la pauvreté : « ils n’avaient rien »). Face

conflit de valeurs (enjeu psychologique) A Affrontement sous forme de double jeu (jeu de masques ou jeu de la sincérité ?) a) Thème du jeu conduit par le questionnement de C (« crois-tu… ? ») - Sincérité vraie ou feinte ? les circonstances sont paradoxales : C a fait convoquer Ch par un garde, il l’attend « engoncé dans son manteau » qui cache la tablette, le fait asseoir et « naturel pour la première fois depuis le début de la pièce » semble vouloir « baisser la garde » sans que le spectateur ne

poème Ponge s'empare d'un genre poétique antique, l'ode, afin de faire l'éloge d'un élément insignifiant de la vie quoditienne, la boue. • Problématique En quoi ce poème propose une réflexion sur le rapport entre le langage et l'objet ? I. Un éloge paradoxal A. L'annonce du paradoxe rappel : l'ode est un genre poétique antique qui fait l'éloge d'un héros, chante ses gloires et ses triomphes. • le titre rapproche l'ode et la boue, paradoxe immédiat : faire l'éloge d'une matière abjecte, insignifiante

réalise son produit, c’est en tant que nature qu’il donne la règle ». V L’antinomie du jugement de goût. * Lieux communs sur le goût : à chacun son propre goût. Mais au contraire de ceux qui n’ayant point de goût pensent ainsi se défendre de tout blâme, ceux qui accordent au goût le droit de prononcer des jugements valables pour tous disent : on ne dispute pas du goût  : ses jugements sont sans appel, quoique indémontrables. Proposition intermédiaire : on peut discuter du goût : discuter signifiant

2)Ordre d’exil pour son fils. L10-21 3)Demande à Neptune de sacrifier son fils. L22-L33 4)Incompréhension de la situa on pour Hippolyte. L34-37 EL 3 : Par e 1, Scène 3, Juste la fin du monde Probléma que : En quoi la rade de Suzanne entre blâme et amour admira f traduit-elle la complexité de sa rela on avec son frère ? Mouvements : 1)Suzanne raconte le silence de Louis et le dénonce. L1-L29 2)Suzanne avance dans sa démarche de crédibilisa on L30-L47 EL 4 : Par e 2, scène 2, Juste la

cassé. (v.57-115) C) Rhétorique moqueuse des éloges paradoxaux Les éloges paradoxaux viennent de la tradition antique des pseudo-encodium ( parodie farcique) et de la farce française avec par exemple Buscambille, contemporain de Molière dont il dut consulter le recueil d’éloges dérisoires et incongrus de 1610 ou au moins entendre quelques-uns uns d’entre eux. Les textes sont riches en raisons et raisonnements qui sont paradoxaux à cause de l’ambiguïté de ceux qui les prononcent. On distingue

barbares. Cet essai appartient à un recueil contre le racisme demandé par L’UNESCO. Dans cet extrait, il critique l’ethnocentrisme et l’esclavage. Pour cela, il pose tout d’abord les fondements de l’ethnocentrisme, puis il définit la barbarie de façon paradoxale.  En quoi ce texte critique-t-il l’ethnocentrisme et l’esclavage ? I°/ L’origine et les fondements de l’ethnocentrisme 1) L’origine et la définition de l’ethnocentrisme 2) L’analyse du processus d’ethnocentrisme 3) La dimension historique

son valet, qui s'était permis de lui dire qu'il ne comprenait absolument pas sa façon d'agir en conquérant, régulièrement, de nouvelles femmes. C'est pour cela que Dom Juan se lance dans un débat durant lequel il fait une éloge assez paradoxal de l'inconstance et un blâme de la fidélité en tentant de convaincre ses deux interlocuteurs : son valet et le public. Comment en revendiquant une idéologie immorale, Dom Juan parvient-il a séduire ses interlocuteurs. Ainsi, nous pourrons dans un premier temps