Bonheur Immoral

l’organisme. MISSION : Obtenir satisfaction pour les besoins instinctifs, conformément au principe de plaisir. **Pour Freud, l’être humain nait malheureux. Notre nature humaine est d’être dans le besoin. Le bonheur est de diminuer le déplaisir. Impossible d’être heureux sans le malheur. Le bonheur est la réduction du malheur. PRINCIPE DE PLAISIR : RAISON D’ËTRE : Débarrasser l’individu de la tension et de réduire chaque fois que c’est possible le montant de la tension è un niveau plus bas et

LE BONHEUR Le bonheur représente indéniablement ce à quoi tout homme aspire. Il marque l’accomplissement de son être, de son œuvre. Mais dès qu’on essaie de réfléchir sur ce terme, nous sommes confrontés à des difficultés , d’une part pour le définir, d’autre part pour le réaliser. Car suffit-il vraiment d’agir dans ce but pour l’atteindre , il faut sans doute y mettre du sien mais c’est rarement suffisant, toutes sortes d’obstacles jalonnent notre parcours (maladies, accidents, désillusions…)

espoir. Lorsque sans problème tu l'acceptes comme il est, même si tu sais qu'il n'est pas parfait. L'envie de passer tout ton temps dans ses bras. La boule au ventre à l'idée de le voir. Le vide dans ton esprit quand il te regarde dans les yeux. Le bonheur que tu ressens lorsqu'il te fait des bisous dans le cou. La sensation d'être protégée quand tu es avec lui. L'impression qu'il n'y a plus rien autour de toi quand tu l'aperçois. La perte de mots quand tu le regardes. Le sourire que tu as quand il

recherche de la vertu détourne des plaisirs et par là d’une certaine conception du bonheur. La morale a souvent comme le dit Nietzsche des accents de « moraline », elle sonne comme un moralisme qui nous impose de faire ceci ou cela, de ne pas faire ceci ou cela. Et bien souvent le Bien ne rime pas avec l’agréable, l’élan vital. La morale impose que l’on sacrifie, que l’on se prive et qu’on préfère la vertu au bonheur, au plaisir ; le principe de réalité au principe de plaisir selon Freud ;  l’ascèse

théologale (qui se rapporte à la religion : par exemple la foi et la charité). Dans « La Princesse de Clèves », il est avant tout question de vertu morale ou plus précisément de chasteté. Cela signifie que toutes pratiques ou pensées sexuelles immorales sont bannies de la part d’une personne vertueuse. Le mot « repos » peut quant à lui également prendre plusieurs sens. Dans ce travail comme dans l’œuvre de Madame de Lafayette, il s’agit du repos dans le sens de la quiétude et de la tranquillité

elle supportera courageusement la prison, les chaînes et la vie en Amérique (même le désert) : en dernier recours, elle préfère les dangers de la fuite avec son amant, plutôt qu'un mariage avantageux avec le neveu du gouverneur. Elle est donc moins immorale qu'amorale ; cf. le jugement de Des Grieux : "Elle est légère et imprudente, mais elle est droite et sincère." III) Tiberge Ami de Des Grieux, il montre ce que peut la véritable amitié, mais sert également de pendant au caractère si différent du

humaines, plaire et instruire ensemble. Le baroque n’est plus qu’une ombre bientôt effacée. Mais le XVIIème siècle est aussi celui des libertins et du libertinage. En même temps survivent des traces dans le libertinage et l’épicurisme, qui goûte le bonheur de l’instant présent et la jouissance de vivre. On peut ainsi étendre le libertinage jusqu’à désigner, de façon plus floue, des comportements de débauche et de frivolité. Certes, Dom Juan est soumis dans la scène d’exposition à un portrait peu

possédé (cf le débat avec la position d’Aristote sur ce point). L’action n’est morale qu’à cette condition ; c’est donc bien le devoir moral du respect qui fait la valeur morale de l’action. On voit en quoi la morale sociale peut-être philosophiquement immorale dès lors que les règles de comportement qu’elle impose légalise la domination de l’homme sur l’homme ou sur la femme (éventuellement l’inverse, mais cette situation est plus théorique que réelle) Précisons les conditions théoriques de la relation

qu'il juge être bénéfique pour lui, même si cela peut être contradictoire avec ce qu'autrui juge être bon. Kant illustre ce conflit des volontés par l’exemple de la recherche du bonheur : que serait un monde où régnerait en maître le principe de la recherche du bonheur? Tous les hommes poursuivraient le même but, le bonheur, càd subjectivement des buts différents. L’harmonie qui règnerait dans ce monde serait semblable, dit Kant, à celle, pitoyable, d’un couple désuni : « deux époux qui se ruinent

combler un manque, remplir un ‘’vide‘’ psychique. Donc l’homme connait ses désirs dans la mesure où ils représentent un but immédiat : celui de posséder une réalité concrète. De plus, l’existence humaine est basée sur la recherche d’un idéal : le bonheur. Pour cela, l’homme sait qu’il doit obtenir un maximum de plaisirs à la fois physiques et psychiques, et réduire ses souffrances. Or, un désir est un manque ; il représente donc une souffrance psychique lié à une frustration. L’homme ressent alors