Cardin Le Bret 1632 Souveraineté Du Royaume

à César et à Dieu ce qui est à Dieu » évangile selon St Mathieu. « Le royaume n’est pas de ce monde évangile » selon St Jean. Le christianisme est également révolutionnaire car il ne propose pas de doctrine politique puisque au contraire le Christ proclame la fin du politique. En opposition avec toutes les doctrines de l’époque qui s’attache à la conservation de l’ordre établit. Pour le christianisme seul importe le royaume de Dieu. Les hiérarchies et les valeurs sociales sont de peut d’importance

/ communautarisme). 4) Quelle place pour la volonté politique face aux contraintes de l’économie ? Articulation entre démocratie et économie de marché. 5) Notion de justice sociale : illusion ou prolongement d’une liberté ? 6) Souveraineté politique et possibilité d’une forme de gouvernement non national (ex. au niveau européen). 7) Question de la fin de l’histoire : la démocratie libérale serait la forme ultime d’organisation politique. 1ERE PARTIE AUX

sortes substitués à l'état. À partir du XII ème siècle la royauté va réagir contre l'émiettement de ce pouvoir. Tirant profit des forces féodales la royauté va reconstruire progressivement un pouvoir souverain à l'intérieur comme à l'extérieur du royaume. A la fin du XV ème siècle l'état est né. Au cours des 3 siècles suivant du 15e au 18e, l'état monarchique se développe se solidifie dans ses structures comme dans ses moyens. C'est d'ailleurs peut être ce renforcement considérable de l'état, et

nous avons institué la paix pour tout le royaume. A cette fin, en 1155, le 4 des ides de juin [10 juin], nous avons tenu réunion solennelle à Soissons ; ont été présents les archevêques de Reims, Sens et leurs suffragants ; de même les barons : comtes de Flandre, de Troyes, de Nevers et beaucoup d’autres, et le duc de Bourgogne. En nous fondant sur leur accord, nous avons ordonné qu’à partir des prochaines Pâques et pour dix ans toutes les églises du royaume et toutes leurs possessions, mais aussi

athénienne s'est mise en place à partir de l'extrême foin du 6ème av JC. C'est un régime qui a des fondateurs dont Dracon et Solon. On connait mieux ce régime après Clisthenés, il a institutionnalisé la démocratie athénienne. Ce système repose sur la souveraineté d'une assemblée qui réunit l'ensemble des citoyens. C'est le seul exemple de démocratie directe qui ait existé dans l'histoire. Il était possible de réunir l'ensemble des citoyens (il fallait être nait d'au moins un père athénien & être inscrit

Charlemagne, seul son fils, Louis le Pieu, continua à tenter de conserver le pouvoir des Mérovingiens. Ceci s’explique par : - Les nombreuses guerres de succession entre les différents héritiers. En effet Louis le Pieu ayant eu plusieurs fils, le royaume mérovingien fut divisé en plusieurs parties. Ainsi malgré les efforts pour maintenir l’union de l’empire, les frères ne purent s’entendre et se firent alors la guerre. L’empire fut ainsi partagé entre ces différents successeurs. 842, Serment de Strasbourg

lois » L’éducation de citoyens est nécessaire pr expliquer et faire comprendre les lois. Renonce au communisme, opte pr une communauté familiale. Platon veut éviter tte indpce de pensée, pas d’originalité pr favoriser ainsi l’unité de la cité. La souveraineté de la loi est un moyen. Ce modèle d’une cité totalitaire a été imité par d’autres auteurs. CCL : la gauche retiendra qu’il a renversé le pvr de l’argent, détruit la famille et la propriété privée. La droite se souviendra souci de construire une

transmis au roi par l’intermédiaire du peuple. Les monarchomaques condamnent le pouvoir divin, il revient au peuple de choisir la forme du gouvernement. Selon les monarchomaques le pouvoir doit être partagé entre le roi et les états généraux du royaume sur la succession de la couronne, la déclaration de guerre, le vote des lois et des impôts. Un autre courant de pensée est né, la doctrine absolutiste, un pouvoir fort et respecté B. l’expression

des juristes français, XIIe-XXe siècle, PUF, « Quadrige », 2007. Agnès BABOT, Agnès BOUCAUD-MAITRE, Philippe DELAIGUE, Dictionnaire d’Histoire du Droit et des institutions publiques, Ellipses. Lucien BELY (dir.), Dictionnaire de l’Ancien Régime. Royaume de France, XVIe-XVIIIe siècle, PUF, « Quadrige », 2002. François BLUCHE (dir.), Dictionnaire du Grand Siècle, Fayard, 1990. Loïc CADIET (dir.), Dictionnaire de la Justice, PUF, 2004. Olivier CAYLA, Jean-Louis HALPERIN (dir.), Dictionnaire des

d’Occident Romulus Augustus et lui renvoie les insignes du droit impérial. Par ce gEste il montre qu’il se considère comme maître du royaume occidental. Titre 2 : Le Haut Moyen Age ou époque franque : VIème-Xème siècle : Cette période correspond à l’installation d’une nouvelle civilisation en Gaule. A la fin du Vème siècle, elle se trouve partagée entre différents royaumes barbares, au Sud OuEst de la Loire aux Pyrénées, province dominée par les Wisigoths, au Sud Est, franche compté, Dauphiné, Bourgogne