Champ Lexical De Justice

la fable s’inscrit dans l’esthetique classique. Cependant, on peut s’interroger à la façon de Rousseau : l’enfant comprend-il la signification complexe de cette morale ? I] Un simulacre de procès Nous pouvons justifier ce procès par le champ lexical du domaine juridique : v1« raison » ; v9 « châtié » ; v29 »procès » 1) Des personnages que tout oppose. Tout d’abord l’agneau : il assouvit ses besoins nutritionnels car il tète encore sa mère v21. De plus c’est un animal domestique =>

Baudelaire est né à paris en 1821. Il perd son père à l’âge de 6 ans et voit sa mère se remarier avec le commandant Aupick que Baudelaire détestera. Pendant ses études, il mène une vie de bohème. En 1857, il publie les Fleurs du Mal mais il est attaqué en justice pour immoralité. Suite à cela, plusieurs poèmes sont retirés du recueil. Baudelaire est alors affecté par cet échec. Le poids des dettes, la misère, les souffrances morales provoquent le malaise de Baudelaire en 1867. Dans ce poème, Baudelaire présente

paragraphe5déi· SubjectivèmesUn pacifiste qui voudrait la paix. En utilisant le champ lexical de démocratie car qui parle de démocratie parle de paix de sécurité d’inclusion social de liberté de justice car le développement de toute nation passe par la démocratie .il invite à cultiver la démocratie ; page 8 PARAGRAPHE 3 Son humilitéL’énonciataireSon dévouement pour atteindre le développement.-champs lexical :3)analysez le pathos sentit chez l’énonciateur et celui susceptible d’être provoquer

Aussi, à la ligne 14 « la femme se mourrait en elle ; elle n’était plus qu’un agent d’affaires, un placeur […] » on voit bien l'identification entre Sidonie et son métier. Par ailleurs, Zola fait sans cesse référence à des mots appartenant au champ lexical du monde des affaires lorsqu’il décrit son personnage : à la ligne 4-5 « elle portait une éternelle robe noire … rappelant ces robes d’avocats usées sur la barre », à la ligne 17-18 « vêtue de cette mince robe noire qu’on eût dit taillée dans la

Introduction Fable du VIIe livre de la Fontaine publié en 1678, à travers ce récit on assite à la démonstration de la loi naturelle : la raison du plus fort. Comment le talent du comteur se met-il au service d'une critique du pouvoir et de la justice ? Un tableau terrifiant A)Un préambule de tragédie antique Peste, référence à Thèbes/Oedipe : Sophocle, châtiment du ciel, mal fréquent, humeurs peccantes « pêché », personnalité des gens révélée, destin, Ciel, damnation, enfer. B)

ordre de la mécanique. Tout cela pour dire qu’ils vont dans le même sens que le roi. Cible de la Fontaine : les courtisans, la justice arbitraire du roi (comparé à Caligula) v 1 : diérèse, périphrase pour désigner la Lionnes v 4et5 : diérèse : « consolation », « affliction » répétition de « lion », v3 : « le monarque » v 1à10 : situation initiale, champs lexical de la peine, de la désolation v 12-13 : souffrance du lion v 15 : imitation du roi v 16 animalisation des courtisans v 18 : oxymore

Quasimodo instaure ce lien. b) La main de Dieu Quasimodo prive la societe d’u spectacle morbide et s’oppose «  a cette justice humaine «  mauvaise. Or cette justice est la force du Roi. Quasimodo est celui qui revele aux yeux de la foule toute les failles de la justice royale. Il est au dessus de cette justice, a laquelle il echape donc. Champ lexical du divin associé au personnage : «  avec la force de Dieu « , «  auguste «  , ( = qui inspire la veneration ) , »enthousiasme «  (

condition en condition, depuis les artisans jusques aux grands » (l. 9-10). Dès la ligne 4, Usbek recourt à un exemple concret afin d’illustrer sa pensée. La mise en scène de la mondaine nous plonge dans un contexte de luxe et de mondanités. Le champ lexical de la haute société, de l’apparence et de l’autorité, se développe alors  : «  paraître  », « assemblée » (l. 4), « parure » (l. 5), « commande », « obéie » (l. 6), « monarque » (l. 7, 8). Son simple souhait, évoqué tel un caprice (« s’est mis

au service d'une religion cruelle et injuste. On peut même dire qu'ils se voyaient comme les instruments de Dieu et de sa volonté. Au nom de la justice, ils n'hésitaient pas à pratiquer la cruauté et à accepter les pratiques des bourreaux inquisiteurs Voltaire dénonce également le fanatisme religieux en mettant en scène une satire critiquant la justice de l'époque. On retrouve l'idéal du siècle des lumières, le 18ème, la valeur de la raison : l'homme doit se gouverner par la faculté rationnelle

fable IX : L‘huître et les plaideurs. Introduction: La Fontaine porte un regard impitoyable sur son temps. Il s’en prend ici à la justice qui parfois ruine ceux qui en n’ont recours. Courte fable hétérométrique, satire de la justice. Nous allons voir comment cet apologue séduit le lecteur par un récit dynamique puis comment elle l’instruit en se prenant à une justice injuste et enfin que les plaideurs ne respectent guère les règles religieuses. I) Un récit dynamique qui rend cette scène vivante