Chrématistique

éco) ==> A. va s'intéresser au commerce qui ê pour lui une suite A-M-A-M-A etc. /!\ on a 2 arguments contradictoires : 1. M-A-M → troc (augmentation satisfaction), forme primitive. Monnaie = équivalent Gal. 2. A-M-A → A-M-A'-M' = Chrématistique, la marchandise devient pénible. Objectif Chrématique pure = argent $$ A-M (barré)-A' : suppression marchandise ==> aucune satisfaction. ==> commerce & prêt à intérêt banni. L'échange continuait mais sans argent & collectivement

ou d'un clan. La richesse est considérée du point de vue de l'abondance des biens produits et de leur utilité, non de l'accumulation de monnaie par l'usure ou le négoce dont les procédés font l'objet d'une autre discipline qu'Aristote appelle chrématistique (de khréma (la richesse) et -atos (degré superlatif)) et qu'il considère comme des activités stériles, voire déshonorantes dans l'Éthique à Nicomaque). L'Économique est explicitement distingué de la Politique, laquelle fait l'objet d'un autre

s'occupaient bien d'économie : ils ont créé le mot (de oikos, maison, et nomos, ordre) ; mais pour eux l'activité économique était seconde, servile, suspecte. L'économie était subordonnée à la politique : l'art d'administrer la cité. La « mauvaise chrématistique » était condamnée et perçue comme introduisant quelque chose de démesuré dans les conduites humaines Le travail n'était ni pensé, ni valorisé Au Moyen Âge, dans l'atmosphère chrétienne, l'économie était soumise à la morale ; la richesse matérielle

privée mais condamne l’enrichissement incontrôlé. Pour se faire, il définit la chrématistique : « C’est toute activité qui existe dans l’acquisition des biens ou des richesses ». A partir de là, il distinguera deux sortes de chrématistiques : * La chrématistique naturelle, qui consiste à acquérir les biens pour satisfaire des besoins. Du point de vue d’Aristote, ce chrématistique est légitime, * La chrématistique pure, qui est tournée vers l’accumulation illimitée des richesses, elle est condamnable

un genre de vie. Si c’est le principe concupiscible qui l’emporte, l’homme est dit : "ami des richesses et du gain" parce que c’est principalement à l’aide de l’argent que l’on satisfait ses désirs physiques. Il s’agit d’une vie appétitive ou chrématistique. Si c’est le principe irascible, colérique qui l’emporte l’homme est dit : "ami de l’honneur et de la victoire". Il s’agit d’une vie tymocratique. Si c’est le principe rationnel qui domine, l’homme est dit : "ami du savoir et de la sagesse"

• Conquête militaire = moyen non naturel né de la volonté de s’enrichir. • La chrématistique = la perversion de l’art naturel d’acquérir. L’objectif de l’art naturel est d’améliorer les conditions de vie de la famille. Il y a chrématistique lorsqu’il y a accumulation des biens qui ne servent pas à améliorer les conditions de vie de la famille. ( Les moyens d’acquérir des biens par la chrématistique sont le commerce et le vol. Questions : Peut-on vendre plus cher l’objet qu’on a acheté

en économie en particulier, et on trouve dans ses ouvrages des concepts précurseurs de la pensée économique moderne. Aristote montre avec les Économiques et l’Éthique à Nicomaque la différence fondamentale entre l’économique et la chrématistique. La chrématistique (de khréma, la richesse, la possession) est l’art de s’enrichir, d’acquérir des richesses. Selon Aristote, l’accumulation de la monnaie pour la monnaie est une activité contre nature et qui déshumanise ceux qui s’y livrent : suivant l’exemple

Si la question de l’argent et du lien social peut être évoquée, c’est essentiellement dans le cadre de l’Eglise, de l’institution royale et de l’aristocratie, qui sont les grandes structures de pouvoir de l’époque. 2.4. Harpagon et la « chrématistique » L’Avare de Molière illustre comment une relation pervertie à l’argent peut contribuer à l’affaiblissement du lien social. Harpagon n’aime pas l’argent pour les échanges qu’il permet de faire, mais pour lui-même : il le stocke et le laisse

d’examen : 12 questions dont 4 petites, 4 moyennes et 4 longues. 2 HEURES ------------------------------------------------- ARISTOTE (4ème siècle avant J-C) - L’oeconomia l’économie qui signifie l’économie domestique. La bonne économie. - La chrématistique on échange afin d’avoir de l’argent (logique) mais uniquement pour le plaisir d’avoir de l’argent ( = de la monnaie ). Mauvaise économie, dangereuse pour la société, système sans limite. ------------------------------------------------- THOMAS

dans le développement de la microfinance. 6 « L’économie est une science sociale qui étudie la production, la répartition, la distribution, et la consommation des richesses d’une société ». 7 Aristote distinguait alors l'économie de la chrématistique (de khréma-atos) qui est l'art de s'enrichir, si bien que selon lui, l'accumulation de la monnaie pour la monnaie était une activité contre nature qui déshumanise ceux qui s'y livrent. Aristote, philosophe Grec, est né à Stagire (actuelle STAVROS°