Chrématistique

en économie en particulier, et on trouve dans ses ouvrages des concepts précurseurs de la pensée économique moderne. Aristote montre avec Les économiques et l'Éthique à Nicomaque la différence fondamentale entre l’économique et la chrématistique. La chrématistique (de khréma, la richesse, la possession) est l’art de s’enrichir, d’acquérir des richesses. Selon Aristote, l’accumulation de la monnaie pour la monnaie est une activité contre nature et qui déshumanise ceux qui s’y livrent : suivant l’exemple

de pensée en économie. Mouvement marquant la fin de la proéminence économique de l’Eglise et de sa doctrine qui est un héritage de Platon et Aristote qui proscrivent le prêt et l’accumulation de richesses. A propos du mercantilisme, on parle de chrématistique : art d’acquérir des richesses en faisant référence à Aristote. Selon lui, seuls les citoyens (personne né à Athènes, de père et mère athéniens) avaient des droits économiques et politiques. Ces citoyens étaient propriétaires fonciers et devaient

garantie de cet équilibre, jouait un rôle de frein en limitant l’accès aux villes et l’accès des artisans au rang de maîtres, c’est-à-dire de capitalistes potentiels. Il n’est pas étonnant que Thomas d’Aquin ait contribué par ses réticences devant la chrématistique à conforter cet équilibre. Equilibre qui fut rompu progressivement au fur et à mesure de l’essor du capitalisme marchand puis industriel qui bouleversa les systèmes de représentations traditionnels. La pensée libérale sur la justice a connu une

par Adam Smith, le mercantilisme est un courant de pensée économique qui s’est étendu du 16ème siècle au 18ème siècle. Il marque une rupture avec les théories de l’Eglise, qui refuse l’accumulation des richesses et le prêt, en référence à la chrématistique critiquée par Aristote. Cette période mercantiliste reflète également l’apogée du principe d'Etat Nation par les monarchies absolues européennes. Non pas présenté comme une doctrine économique d’ensemble, mais plutôt comme un ensemble de courants

ses terres agricoles (vers 362 av JC). Aristote.emploie également le terme d’Oikonomia. Dans son ouvrage Économiques, il présente la richesse comme l'abondance de biens et de produits utiles. Il condamne l'accumulation de biens, qu'il appelle chrématistique, pratiquée par certaines professions déshonorantes. Des sociétés traditionnelles au Moyen-Âge, l'accumulation de biens est demeurée mal considérée. L'économie telle que nous la connaissons aujourd'hui n'existait pas ou, du moins, était directement

en économie en particulier, et on trouve dans ses ouvrages des concepts précurseurs de la pensée économique moderne. Aristote montre avec les Économiques et l’Éthique à Nicomaque la différence fondamentale entre l’économique et la chrématistique. La chrématistique (de khréma, la richesse, la possession) est l’art de s’enrichir, d’acquérir des richesses. Selon Aristote, l’accumulation de la monnaie pour la monnaie est une activité contre nature et qui déshumanise ceux qui s’y livrent : suivant l’exemple

principe ce qui peut être dépensé de notre richesse sans l’entamer. Dans cette optique substantialiste, l’économie est le moyen d’obtenir des richesses nécessaire à la satisfaction des besoins ; ce qui renvoie à Aristote qui oppose l’économie à la chrématistique (manie d’amasser des biens pour les conserver). Ces raisons tiennent à la rareté, c'est-à-dire à la disponibilité en quantité limitée des ressources pour les hommes. A. La notion de rareté L'Homme a besoin d’air pour vivre, mais l’Homme ne consacre

Économique : toutes les règles qui organisent la vie de la famille (administration du domaine familiale). Les grecs influencés par Aristote condamnaient l'enrichissement personnel, l'activité économique, l'activité marchand (échange) ce qu'on appelle chrématistique. A l'époque, c'est 2 termes dissociés. Antoine de Montchrétien publie le Traité de l'Économie Politique en 1615. 1ere fois de l'apparition de l'expression. Cette expression montre l'évolution importante parce que maintenant par rapport a la

production et la distribution de richesse ne se fait que dans la famille, -le politique c’est la science de la répartition des richesses dans les cités. -La Chrématistique (ce qu’il enseigne le plus) : comment produire et accroitre les richesses dans le cadre familial. Renaissance (15ème au 17ème) : naissance du capitalisme commercial - Production en dehors de la famille et pour autrui

familial. Dès lors, l’infériorité économique de celui-ci résulte de la différence de finalité qui l’oppose au professionnel. Ce qui n’est d’ailleurs pas sans rappeler la philosophie d’Aristote qui condamnait la chrématistique pure, ou proprement dite, mais admettait la chrématistique domestique, c’est à dire celle qui avait une autre fin que l’accumulation d’argent21. C’est cette différence essentielle de finalité qui explique les moyens financiers et économiques dont dispose le professionnel