Chrématistique

commerce que l'on retrouve chez les scolastique voire jusqu'à Marx : une économie domestique fondée sur l'auto-suffisance (avoir juste ce qu'il faut sans excès dont le modèle est en fait la famille ou le domaine. De l'autre coté on a une économie chrématistique/acquisitive. La la règle est d'avoir plus que ce qu'il ne faut, toujours plus. Economie de d'enrichissement privé, de l'accumulation de richesse. Ce second type d'économie va privilégié les relation monétaire. Économie domestique : cet économie

L'accumulation de monnaie par l'usure ou le négoce posent question : Aristote, dans l'Éthique à Nicomaque, les considère comme des activités stériles, voire déshonorantes. Ces procédés font l'objet d'une autre discipline qu'Aristote appelle chrématistique (de khrêma, la richesse). L'Économique est toujours explicitement distingué de la Politique, laquelle fait l'objet d'un autre traité d'Aristote, dans lequel l'auteur s'efforce de définir comment fonder l'harmonie et la justice entre les différentes

fond une transposition au cadre islamique de la vieille distinction aristotélicienne entre l'économie (oikonomia), qui désigne un ensemble de normes visant à assurer le bien-être matériel de la famille et par extension de la communauté, et la chrématistique, qui renvoie à une accumulation de richesses monétaires sans utilité sociale. En langage moderne, on parlerait de distinction entre économie réelle et économie monétaire ou "financière". Les principes de base la finance islamique sont l’interdiction

les marchands sont mal vus. Cette interdiction se fonde sur des versets bibliques qui dénoncent le prêt à intérêt, ainsi que sur la critique aristotélicienne de la chrématistique. Cette interdiction fut intégrée au droit laïc sous CHARLEMAGNE et perdura pendant tout le Moyen Âge. Elle s'appuie aussi sur la critique de la chrématistique par ARISTOTE pour qui l'argent ne devait pas pouvoir "faire des petits". Elle est néanmoins critiquée par quelques théologiens et juristes au XIIIe siècle, au nombre

production », plus connue sous l’expression de « valeur travail », et « valeur utilité marginale ». * valeur subjective : Aristote faisait remarquer que le pauvre et le riche n’accordent pas la même valeur aux choses. Economie s’oppose à chrématistique * c’est la conception qui caractérisera plus tard le néomercantilisme (Bernoulli, Galiani, Beccaria, Condillac) et le néo-marginalisme de l’école autrichienne (von Mises, Heyek) en passant par Turgot, Jean Baptiste Say. * Selon cette conception

qui ne pense qu’à faire fructifier l’argent qu’il possède : « HARPAGON.- Vingt pistoles rapportent par année dix huit livres six sols huit deniers, à ne les placer qu’au denier douze. » (acte1, scène 4, p.28) Harpagon, en adepte de la chrématistique, n’entend pas uniquement faire fructifier l’argent qu’il possède mais refuse également, ce qui est paradoxal, de le faire circuler. Champion de « l’économie statique », il tente d’annihiler cette première fonction de l’argent, en cachant ses louis

correspond. Les magistrats, les gardiens, et?. On met tt en commun. La terre est commune, comme les femmes et les enfants. Interdiction des métaux précieux. Aristote : il y a ce qu il appelle léconomique : création de richesses. Et puis il y a la chrématistique = accumuler les richesses. L accumulation de richesses pour l accumulation de richesse, ce n est pas bon. Egalemt : interdiction du prêt à l usure : on ne peut pas créer de l argent à partir de l argent. Seule la terre peut en créer. Pr aristote

structure première de la société homérique, c’est une maisonnée où est rattachée les habitants et les richesses qu’elle abrite. L’auteur cite aussi la notion de « chrématistique naturelle propre à l’économie domestique ». Aristote a créé cette notion afin de définir l’accumulation des moyens d’acquisition en particulier la monnaie. La chrématistique naturelle est liée à l’approvisionnement de l’oïkos, elle est nécessaire à la survie. Un témoignage d’une bénévole d’une soixantaine d’année d’années dans le

d'échanges. L’échange tourné vers la satisfaction des besoins et un échange qui est tourné vers l'enrichissement personnel. C'est la chrématistique. Il condamne la chrématistique. Son but n'est pas de faire une théorie de l'échange mais son propos est d'abord d'ordre moral en disant que le commerce spéculatif est moralement condamnable et politique car la chrématistique. CM4 Section III – L’émergence d'une pensée économique autonome 1/ Les circonstances intellectuelles. La coupure

principes de justice et de convivialité. C'est ce que souligne Aristote dans l'analyse qui consacre à l'intérêt sous la figure de la mauvaise chrématistique (désigne l'art d'acquérir des richesses. Il existe la forme droite et corrompue de la chrématistique) : elle consiste à se servir des biens comme un moyen de réaliser un profit. Cette forme de chrématistique révèle une disposition morale absolument contraire aux valeurs constitutives de l'humanité et qui pour les grecs sont tjrs liées à une forme