Citoyenneté Athénienne Citoyenneté Ouverte

croyances grecs. Début de l'écriture de la Bible, livre sacré des Hébreux qui vivaient en Palestine, livre sacré de la religion juive (1e religion monothéiste). Fondation légendaire de Rome par Romulus. Ve siècle av JC : Périclès, stratège athénien. 52 av JC : Victoire de César face à Vercingétorix à Alésia, la Gaule devient romaine. Ie siècle : Naissance du christianisme, religion née en Palestine. Ie siècle et IIe siècle : Pax Romana, période de paix dans l'Empire romain. 622 :

force d’une notion floue Selon Loïc Blondiaux, les gouvernements représentatifs sont caractérisés par leur méfiance à l’égard du peuple, peuple qui n’existe pas en dehors des périodes électorales amenant à une rupture des idéaux de la démocratie athénienne. Cette participation du peuple ne sera pensée qu’à parti du XXème siècle a travers « la médiation des partis politiques ». Mais même si cette vison du « travail politique » a su s’imposer, l’auteur souligne que celui-ci n’a cessé d’être contestée

chapitre: La royauté et la République (754 av J.C.- 27 av. J.C.) 1. La Royauté : les institutions et le droit
2. La République : A. Les transformations sociales B. Les institutions politiques
Les assemblées populaires Les magistratures Le Sénat
La citoyenneté C. Le droit : La coutume
La loi sous la République: La loi des XII Tables L’édit du préteur
La doctrine
La procédure ordinaire Deuxième chapitre : L’Empire (27 av J.C.- 565 ap. J.C) 1. Le haut Empire (27 av. J.C. - 284 ap. J.C.)
A. Les institutions

ne doivent réapparaître que lorsque la femme est enceinte. Dans la société spartiate, la femme spartiate ne représente rien, mais c'est elle qui transmet la nationalité. C'est elle qui assure la lignée des ancêtres et qui transmet la citoyenneté. Sans être un acteur politique, elle permet aux hommes d'être des citoyens. À 60 ans, les hommes finissent leur service militaire. Les citoyens deviennent alors de véritables acteurs politiques, ils peuvent prendre des décisions dans la

peuvent être engagées. Cependant ils ne couraient pas grand risque, une certaine solidarité se faisait entre anciens et nouveaux éphores donc peu de contrôles. Les éphores sont considérés comme les véritables maîtres de Sparte. Section 3. le modèle Athénien La cité d’Athènes (ville et campagne) va connaître plusieurs bouleversements constitutionnelles, son histoire politique est beaucoup plus mouvementé que celle de Sparte. Ce qui caractérise la cité d'Athènes, c'est l'installation progressive d'un

démocratie athénienne soit aujourd'hui considérée comme ayant été une forme de démocratie directe, elle faisait coïncider deux organisations politiques très différentes : • une Boulé (équivalent d'un conseil ou d'un Sénat) regroupant environ 500 citoyens, chargés de recueillir les propositions de loi présentées par les citoyens, puis de préparer les projets de loi ; • d'autre part, l'assemblée des citoyens (Ecclésia), exemple type de la démocratie directe. Tous les citoyens athéniens avaient le

MONDE MODERNE 28/09/10 Dans l’époque Archaïque, il y a deux noms Solon et Clisthène. Solon est réputé pour avoir crée la démocratie athénienne parce qu’il a donné au peuple une partie de l’exercice de la justice (jurys populaires de dizaines voire de centaines de citoyens). Après une période de tyrannie, il y a une refondation de la démocratie athénienne par Clisthène, elle prend un autre sens, un conseil de 500 citoyens est instauré tirés au sort pour un an (voir doc). Pour l’époque Classique

recherche sur les cultures étrangères et ne cherchent pas la reconnaissance du public. Nicholson a conclu, après avoir analysé les avantages et les inconvénients souligne que le développement de la politique étrangère devrait être un processus ouvert qui peut expliquer publiquement dans le processus politique doit être informé par des diplomates. Les négociations, en revanche, doit être déposée en privé entre les diplomates et l'adresse des objectifs fixés par les politiciens. tradition intellectuelle

politique telle que nous la concevons, c'est-à-dire un espace commun qui permet la décision collective, ce sont les Grecs qui l’ont inventée. Ils ont rompu avec les figures monarchiques traditionnelles et sont allés vers des formes démocratiques (les Athéniens). Dans le même temps, au Vème siècle avant J.C., les Grecs ont développé l’idée que la politique ne relève pas seulement de l’action mais aussi de la réflexion. La réflexion des philosophes grecs porte avant tout sur la question du meilleur régime :

nationale appartient au peuple qui l’exerce par ses représentants et par la voix du référendum.» C) La France, une démocratie républicaine L’idée de souveraineté populaire renvoie à des formes de démocraties bcp plus directes, des modes de citoyenneté plus actifs, plus impliqués, renvoie aux faits majoritaires, la majorité rend légitime le choix politique. L’idée de souveraineté nationale suppose une autre conception de la légitimité : elle justifie la conformité par le bien commun, l’intérêt