Codification Limites Critique Code Civil

internes au départ. b. Droit et morale En théorie : distinction. Mais religion peut influer sur les deux. On se sent parfois autant tenu à des règles de morale qu’à des règles de droit, parfois plus. Fidélité devoir moral plus fort que respecter limite de vitesse. (Crime et châtiments de Dostoïevski) Qu de la sanction en morale ; elle est d’abord intérieure. Certains actes en appellent à la bienséance ou au droit mais pas tous. Parfois plus forte qu’extérieurement : lorsque seul face à notre conscience

dicte un comportement. Ainsi, à celui qui a causé par sa faute un dommage à autrui, le droit (article 1382 du Code Civil) impose de le réparer ; ou encore le droit interdit aux trop proches parents de se marier entre eux (article 161 et suivants du Code Civil) ; ou encore le droit oblige celui qui a conclu un contrat à respecter les engagements qu’il a souscrits (article 1134 du Code Civil). Mais si une telle approche n’est pas fausse, elle est toutefois insuffisante. En effet, le droit n’est

commercial, droit des sociétés etc) L’image c’est que le droit est un tronc d’arbre, un socle commun où des branches de droit spécialisées poussent. Le droit est de plus en spécialisé, il y a de plus en plus de branches de droit, au départ seul le droit civil existait. On peut se baser sur la distinction droit public _ droit privé :Quelles sont les différences entre les deux ? 3 différences fondamentales : * Droit public concerne les rapports entre les gouvernants et les gouvernés (citoyen) ça concerne

jurisprudentiel du DA : mieux comprendre cette formule => le code administratif ne donne qu’un accès limité aux règles de droit à l’inverse du CV. Le code administratif n’est qu’un rassemblement de lois et de règlements dans lequel les réponses juridiques aux principales questions que les recours formés devant le tribunal administratif peuvent posés sont absentes. Tout ce qui touche aux contrats et à la responsabilité n’est pas dans le code administratif bien que se soit le JA qui l’ait inventé au fil

la domination politique". L'activité juridique de régulation et de légitimation normatives des rapports politiques au Cameroun s'inscrit dans la matrice d'une "sociologie du droit et des processus de construction des institutions". L'objectivation critique et paradigmatique du droit-saisi à travers sa création et son application - dirige l'étude des pratiques et de l'activité universitaires de production doctrinale et doctorales d'orientations ou de normes juridiques comme domaine central de questionnement

ils ajoutent 2 tables en 449 avant JC. L’ensemble forme alors ce que l’on appelle la loi des 12 tables. Ces tables sont affichées sur la place publique de Rome pour que chacun puisse avoir connaissance de cette loi des 12 tables. Elle ne forme par un code au sens actuel, et pourtant, les romains la considère comme fondatrice de l’ensemble de leurs droits, aussi bien publics que privés. Ces tables se présentent alors comme un catalogue de toutes les actions en justice possibles pour faire sanctionner

«Léviathan» de Thomas Hobbes Fondement de l’Etat et règles de vie en société. Le droit institue un ordre, il organise la société dans le sens où il instaure des valeurs sociales qui assurent la cohésion du groupe (d’où la mise en forme d’un Code Civil, en 1804 en France, réunissant l’ensemble des règles indispensables au bon fonctionnement d’une société). Il doit forcément exister des règles entre les individus d’une société, lorsqu’ils contractent ensemble (il doit y avoir des règles qui permettent

d’une même société finissent par acquérir une force obligatoire notamment lorsqu’elles sont sanctionnés donc reconnues par le juge. (aujourd'hui la coutume a une très grande importance en droit commercial, en droit rural et une petite place en droit civil) exemple d’une coutume qui est appliqué en France c'est le nom de la femme marié, la femme prend le nom de son mari c'est une coutume depuis le 19e. La doctrine c'est les interprétations qui sont faites par les juristes savants c'est à dire ce qui

21e siècle avant JC, c’est le Code d’Ramu. Dans ce code, on a un prologue à la gloire du Roi, dispositif qui contient différentes prescriptions (abolition des dettes, droit des affaires), on a aussi un épilogue, souvent très laudateur. 2e Code mésopotamien : Code de Lipit Istar. Entre 1930 av. JC et 1880 av. JC. Série de règles (50aine) et un épilogue qui commémore l’action justicière du Roi et qui menace de tous les mots ceux qui transgresseront les règles.  3e Code mésopotamien : Lois d’Esnunna 

phénomène du code civil : codification de grande ampleur. D’autres pays ont procédé a des œuvres de codification. Cependant ces codifications nationales se sont opérées indépendamment les unes des autres. Toutes les codifications ont puisé dans le meme héritage c'est-à-dire romain et dans toutes on retrouve la théorie des obligations civiles par exemple. Les codification du 19e siècle, se sont déroulées de la meme manière. Il y a eu une forme de dévoloppement analogue de la codification. Il y avait