Conatus

Le désir peut être considéré non seulement comme manque, mais aussi comme l’énergie déployée par l’homme pour satisfaire ce désir. En ce sens, il devient le moteur de l’action humaine. Spinoza en fait l’essence de l’homme avec le conatus et Freud la libido apportant à chacun son énergie vitale afin de persévérer dans son être. Le désir ne dépend pas de l’objet auquel il s’applique, mais il est la puissance même de l’homme. Le désir est même principe d’individuation

d’autre que l’essence même de l’homme ». Ainsi, pour lui, le désir nous constitue c’est notre nature propre. Il pense que le désir est quelque chose à l’intérieur de nous qui va nous mettre en action, que le désir regroupe l’esprit et le corps (« conatus »). Le désir est donc affirmation de soi et non pas asservissement. C. Le désir, c’est la vie. Le désir c’est la vie. En effet, la passion par exemple qui est l’expression pleine du désir, est l’aventure intérieure. C’est nous qui agissons, on apprend

attribue à la chose. Acte et puissance, le désir est affirmation positive de soi, il est cette tendance à persévérer dans l’existence, il est, pour Spinoza, la puissance d’exister elle-même. Qu’entend-il par là ? Le désir est rattaché au concept de conatus, ou d’effort, il tend à l’action, tend vers la réalisation de soi. En effet, désirer quelqu’un ou quelque chose, c’est faire des efforts pour l’obtenir, et le désir devient puissance même d’exister, puissance par laquelle on cherche à se conserver

jour. Il devient par exemple notre raison de se lever chaque matin. Il permet d’échapper à notre monotone existence et de lui donner du mouvement, c’est un moteur de vie. Spinoza définit le désir comme « l’appétit avec conscience de lui-même » ou conatus. Pour lui, l’homme est animé du « désir de persévérer dans son être ». Le désir est ce qui nous fait exister. Il oblige l’homme à s’arracher à son immobilité et à s’interroger sur sa nature, sur son existence et lui donne la possibilité de s’affirmer

Chicago (école de) 16 Citoyenneté différenciée 16 Classe moyenne 16 Classe sociale 17 Codage 17 Codage/décodage (théorie de Stuart Hall) 17 Codex (et volumen) 17 Cohésion sociale 17 Columbia (école de) 18 Communalisation (concept de Weber) 18 Conatus 18 Concept 19 Constance (école de) (sociologie de la lecture) 19 Constructivisme 20 Contre-factuel (raisonnement) 21 Contre-public subalterne (terme proposé par Nancy Fraser) 21 Corpus (analyse de contenu) 21 Courage civil (terme de Gabriel

la théorie cartésienne où l’homme se caractérise par sa pensée. L’homme est défini par son désir conscient et son activité, le fait qu’il tend à « augmenter sa puissance d’agir » (ce que Spinoza appelle « l’effort de persister dans son être » ou conatus) par le désir des passions de Joie. Le désir de l'autre et l'Amour Le désir de l'autre peut parfois être seulement désir de posséder ou de dominer mais l'Amour n'est pas que cela. Le désir biologique n’épuise pas tout ce qu’est l’Amour

l'idée que seul Dieu peut révéler notre essence. Mais nous ne saurions nous arrêter à cette conception religieuse réductrice de l'homme et de la passion. Pour Spinoza, il existe trois différentes passions fondamentales: la joie, la tristesse et le conatus (le désir de se dépasser) qui selon lui est la passion la plus dominante. La combinaison de ces passions permet de découvrir toutes les autres passions. Toutes agissent sur nous en survenant ponctuellement. Pour lui, la passion germe en nous grâce

Éthique (III). Cela veut dire que le désir nous permet d’aller plus loin que l’instinct de conservation, le désir est l’instinct du développement de soi-même. Il nous fait persister dans notre existence. C’est ainsi que Spinoza développe le concept de conatus, le désir est la force de vie. Le désir va même au-delà de la jouissance, le désir est puissance créatrice. C’est le désir de changer la société qui a permis aux utopies de se réaliser et ainsi transformer le cours de l’histoire. Nous comprenons

l’homme pour satisfaire ce désir. En ce sens, il devient le moteur de l’action humaine. Spinoza en fait l’essence de l’homme. Le désir ne dépend pas de l’objet auquel il s’applique, mais il est la puissance même de l’homme qui persévère dans son être (conatus) qui fait l’effort de déployer toute sa puissance. Désirer consiste alors à être, agir et devenir ce que l’on est. Le désir se distingue du simple « appétit » dans la mesure où il est conscience de lui. L’homme qui désire coïncide avec lui-même, ne

nous libérer des passions qui nous empêcheraient d'avoir une connaissance adéquate du monde. Ainsi, Spinoza s'oppose à Platon en refusant de définir le désir à partir de l'idéal dont il serait le manque. Il affirme également grâce à l'expression du conatus, que le désir et l'effort que tout homme déploie pour "persévérer dans son être". Condamner le désir serait donc renier l'humanité même de l'homme. Le désir nous pousse à agir, il fait notre force, il nous anime entièrement, il peut être considéré