Conception De L Homme Selon Spinoza

la puissance physique et mentale de faire. C'est une définition négative de la liberté : il s'agit de ne pas être empêché. C'est une définition proche qu'adopte le philosophe anglais Hobbes. D'après le sens propre (et généralement admis) du mot, un HOMME LIBRE est celui qui, s'agissant des choses que sa force et son intelligence lui permettent de faire, n'est pas empêché de faire celles qu'il a la volonté de faire. Hobbes Léviathan 1651 Pour le philosophe Hobbes, la liberté est donc absence d'obstacle

moyens qu’il peut mettre en œuvre pour y parvenir sont le sujet de nombreux débats et controverses. Ces contentions se retrouvent également quant à la manière de définir le bonheur. En effet, la notion semble condamnée à être plurivoque tant ses conceptions divergent, tant le bonheur apparaît comme un ressenti difficilement objectivable ou quantifiable. Est pourtant ancrée dans le sens commun une opposition entre le politique et le bonheur, le premier relevant d’une dimension collective, le second

sous la motion de "mobiles", sensibles empruntant pour relais l’imagination et les passions, on agit selon certains "motifs" qui sont perçus par l’intelligence et aimés par la volonté. Le fait que ces déterminations passent par l’intelligence les rend moins adhérentes en ce qu’elles nous sont rendues présentes sous un mode universel7. L’universalité engendre une certaine distanciation. Cette conception de la liberté comme spontanéité s’oppose globalement à tout ce qui pourrait être imposé de l’extérieur8

qui est renfermée dans un vase n’est pas libre, à cause que le vase l’empêche de se répandre, et lorsqu’il se rompt, elle recouvre sa liberté » (Hobbes, Le Citoyen, IX, 9). Cette liberté d’action peut prendre, chez l’homme, deux figures différentes selon que son pouvoir d’agir est empêché soit par des contraintes physiques, naturelles ou matérielles, soit par des contraintes juridiques, politiques, morales ou religieuses. Leibniz distinguera en ce sens entre la « liberté de fait » et la « liberté de

corps et de l'esprit, tandis que le plaisir ne concerne que le corps. En philosophie[modifier | modifier le code] La tradition philosophique occidentale oppose les optimistes, pour qui le bonheur comme "état de satisfaction totale" est possible (Spinoza, Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes, pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres, comme Kant, opposent la recherche du bonheur et la réalisation de la loi morale (on ne

Introduction Leibniz est un philosophe né en 1646 et mort en 1716. Ses contemporains sont, Spinoza, Newton et Locke. Il considère que la raison n’est pas homogène. Il a été imprégné par une éducation philosophique ancienne. Platon pour la théorie des idées, Aristote et les stoïciens ont également marqué son système. Il reçut une éducation classique et moderne avec Descartes et Gassendi. Il a le souci constant de la singularité, il veut donner une expression conceptuelle de l’individualité. Il cherche

LA LIBERTE EST T-ELLE UNE ILLUSION ?Introduction Tout homme se juge spontanément libre II. La critique déterministe du libre arbitre : la liberté ne serait qu'illusion III. La liberté authentique n'est pas donnée, mais elle est a acquérir Conclusion INTRODUCTION « L'homme nait libre et pourtant partout il est dans les fers ». Avec cette citation dans Contrat Social , Rousseau pose déjà l'ambigüité et la difficulté

déterminisme, c'est à dire à l'enchaînement nécessaire entre une cause et son effet. Une chose ne peut exister que si une cause ne la pas produit. C. La liberté n'est qu'une illusion : Spinoza. De plus, l'homme est d'abord une chose soumise aux lois, il ne peut donc pas prétendre être libre. Par ailleurs, Spinoza rejoins ce que Sartre évoque dans la début de cet extrait et va plus loin en affirmant la liberté n'est qu'une illusion qui est liée à l'ignorance des causes qui nous pousse à agir

l'homme est soumis. Spinoza affirme également que le désir est l'essence ou le « conatus » de l'homme car il lui apporte l'énergie nécessaire pour « persévérer dans son être ». Le conatus (du verbe latin conor, qui signifie « s'efforcer » ou « tendre vers ») selon Spinoza est « l'effort par lequel toute chose tend à persévérer dans son être ». « Le Désir est l'essence même de l'homme, c'est-à-dire l'effort par lequel l'homme s'efforce de persévérer dans son être. » Éthique, Spinoza, 1677 Non seulement

Introduction : Baruch Spinoza dans Traité politique (1677) écrit : « Les hommes ne naissent pas citoyens, mais le deviennent ». On comprend alors que la citoyenneté est un privilège qu’il faut acquérir ; être citoyen n’est pas une chose innée. Mais avant tout : qu’est-ce qu’un citoyen ? Dans son Dictionnaire philosophique, André Comte-Sponville définit le citoyen comme « le membre d’une Cité, en tant qu’il participe au pouvoir souverain (autrement il ne serait que sujet) et lui est soumis (sans