Conceptions Modernes Et Classiques Des Libertés Publiques

LA PHILISOPHIE POLITIQUE AUX TEMPS MODERNES ET CONTEMPORAINS I- La philosophie politique classique (de la Renaissance aux Lumières) : 1) Morale et politique : a- Qu’est-ce-que la politique ? * La morale : C’est un ensemble de règles et de mœurs considérées comme bonnes et devant être appliquées en société ; c’est donc le principe philosophique de discernement du bien et du mal. La morale répond à une exigence personnelle et individuelle avant tout : orienter son comportement selon les

la politique. Depuis la Grèce antique, l’homme est un citoyen. Citoyen ? C’est un membre de la cité (en grec : communauté politique majeure- ajd : l’état). La manifestation de la citoyenneté ce sont des droits légitimes de participer aux affaires publiques. Ce qui amène à la démocratie ; définition abstraite de Lincoln : «  « ; qui débouche sur 2 questions : qu’est ce que le peuple ? + Comment gouverne le peuple ? Qu’est ce que la participation politique ? - Le constat d’animal politique renvoi à

protestent contre l’idéologie véhiculée par la mondialisation économique et financière et tentent de promouvoir des formes de solidarité concrètes, qui rompent avec la morale du « laissez faire », sans se confondre pour autant avec les interventions publiques des Etats et des organisations internationales. Ces nouveaux mouvements sociaux, disparates et hétéroclites, se reconnaissent, par delà la variété de leurs objectifs et de leurs champs d’intervention, dans un cadre identitaire commun, sous la qualification

THEORIE GENERALE DE DROITS ET LIBERTES Introduction §1. L’histoire des droits et libertés C’est une matière jeune, pendant longtemps les enseignements classiques de droit suffisaient, la DDHC était par exemple étudiée en droit constitutionnel, le droit de grève dépendait du droit du travail. C’est en 1954 que l’on décide d’instaurer un cours de droits et libertés pour 3 raisons : Une raison pratique : on ne peut pas parler du cours de droits et libertés sans parler de Jean Ribéro

l’Antiquité qui s’est métamorphosée plus tard en réaction publique. Cette évolution a été marquée par le prolongement des défauts de l’aspect primitif tout au long du Moyen Age. Par conséquent, il faut attendre le siècle des philosophes pour qu’une véritable et sérieuse réflexion s’intéresse aux principes de la justice criminelle. Le XVIII siècle se caractérise par l’élaboration de la première conception scientifique en la matière, la doctrine classique. Celle-ci marquera longtemps les institutions européennes

selon Jean Bodin la souveraineté est conçu tel un pouvoir absolu. Sous l’ancien régime, absolutisme et souveraineté se confondent ; le roi détient a lui seul toute les prérogative de puissance publique. A l’échelle historique, on remarque que François I détient également tous les pouvoirs de puissance publique, il en fut de même pour luis XIV et louis XV, tous ces monarques sont des absolutistes. Il est loisible de rappeler que la souveraineté constitue une qualité propre a son détenteur en droit ou

rapport à son travail et par rapport à la place qu'on occupait dans son entreprise. • Les transformations du salariat : la « flexibilité » du travail (changements de métiers et d'employeurs) • Pendant les Trente Glorieuses : la carrière « classique » d'un salarié du siècle dernier consistait à entrer dans une entreprise, à y être formé, et à y gravir les échelons. C'est la raison pour laquelle les générations précédentes changeaient rarement de travail ou d'entreprise ; souvent, on faisait

DE TOCQUEVILLE dépasse l'ambition purement sociologique : l'écrivain cherche moins à découvrir le fonctionnement des institutions démocratiques qu'à comprendre la transformation de l'homme par la démocratie. La démocratie modifie en profondeur la conception de la nature humaine à laquelle il fait explicitement référence : " Ce sont comme deux humanités distinctes, dont chacune a ses avantages et ses inconvénients particuliers, ses biens et ses maux qui lui sont propres . " Il y aurait comme deux lectures

R.I.D.C. 3-2008 LA JUSTICE CONTRACTUELLE Guido SMORTO* Au siècle dernier, la réflexion sur le droit des contrats en Europe a été dominée quasi exclusivement par la théorie classique du contrat et par l’idéologie du « laissezfaire », alors que la réflexion sur la justice contractuelle est restée en marge de l’attention. La naissance lors de la dernière décennie du droit européen des contrats a eu pour conséquence d’une part l’abandon progressif du raisonnement traditionnel propre aux droits

Libertés publiques et droits fondamentaux. (Le 25.01.10) Introduction : Libertés publiques et droits fondamentaux. Il s’agira d’approfondir ces notions. On peut les définir comme les droits et facultés dont les citoyens peuvent imposer le respect aux dirigeants, et dont la garantie est assurée par un ensemble de dispositifs et mécanismes de reconnaissance et de sanction. Ce sont des données du droit positif, mais avt leur consécration elles étaient l’objet de philosophes qui soutenaient l’idée