Conclusion Les Contemplations

9 La fidélité à la composition du tableau 9 Lumière & Palette 10 L'érudition lexicale 10 Une véritable transformation : de l'idéalisme à un théâtre de la cruauté 11 Le goût de l'épouvante 11 Le goût du morbide 11 Salomé à la torture 12 Conclusion 13 Bibliographie 14 1 2 Introduction L'idée de ce dossier m'est venue d'un exercice proposé par mes professeurs et qui m'a enchantée : l'analyse comparée d'une sculpture La Comédie Humaine d'Ernest Christophe et d'un poème qui lui rend

effet la liberté de pensée que défend Spinoza dans le Traité Théologico- politique est la condition sans laquelle aucune véritable recherche philosophique du vrai auquel aspire l’esprit libre ne peut s’accomplir, et réciproquement cette contemplation du vrai qui procure joie et béatitude, cette union avec Dieu, qui nous conduit à défendre l’idée d’une religiosité du spinozisme, ne peut s’accom- plir et s’achever que dans une démarche active du sage pour promouvoir cette liberté, afin

sorte de déisme refusant les dogmes et les cultes mais reconnaissant l’existence d’un principe divin grâce à la contemplation de l’ordre parfait de la nature qui prête à penser qu’il n’y a pas de hasard. Ce principe, Être créateur et conservateur, est appelé par Voltaire « le grand horloger ». Aux mystères dogmatiques sont substitués les valeurs justice, tolérance, humanité. Conclusion Voltaire fait ici une dénonciation violente et farouche de la guerre en général et de ses rapports avec

MELANCHOLIA INTRODUCTION Ce poème intitulé Melancholia, rédigé en juillet 1838 à Paris, est extrait de Les Contemplations publié en 1856 et plus précisément du troisième livre : « Les luttes et les rêves ».Son auteur, Victor Hugo, né à Besançon en 1802 et mort en 1885, était un célèbre écrivain français et chef de fil du romantisme. Mélancholia se situe dans le volume « Autrefois » .Au niveau du troisième livre, il dénonce la misère sociale, l’injustice et prend partie pour les pauvres. Dans se

personnages. En écoutant Pierre-Come, un ami de longue date de Didace, nous pouvons comprendre à quel point la terre a de la valeur « Il se retourna et jeta un lent regard au bien des Beauchemin. De ses petits yeux bridés à la façon du renard en contemplation devant une proie, il en mesura la richesse: vingt-sept arpents, neuf perches, par deux arpents, sept perches, plus ou moins.» (p.25). Cette métaphore compare les yeux de Pierre-Come à ceux d’un renard qui observe sa proie avant d’attaquer. Ce qui

REPONSE A UN ACTE D'ACCUSATION Commentaire composé d'un extrait du poème de Victor Hugo ( Les Contemplations, Livre I, poème VII) Introduction : Dans le premier des six livres des Contemplations, celui qu'il a intitulé Aurore, Victor Hugo introduit un long poème de 344 vers : Réponse à un acte d'accusation. C'est sans doute parce qu'il évoque son premier grand combat littéraire, celui du romantisme, que l'auteur place ce texte dans la partie du recueil consacrée au thème de la

influencerait nos plaisirs pour les rendre meilleurs sans les entraver. Cependant cette conception se fonde sur le présupposé d’une nature humaine fondamentalement bonne. Or cette vision est aisément réfutable. Toutefois, dans une acceptation amorale, la conclusion reste la même. En effet, en restant dans une conception hédoniste, le plaisir est la finalité première de chaque individu, or le plaisir est reconnu à travers les sensations : ce sont des phénomènes qui ne résident ni dans le passé ni dans le futur

de la femme aimée, lui en rappelle un autre. Le voilà donc parti en quête de ses souvenirs. D'ailleurs le mot « souvenir » encadre le poème : il l'ouvre et le clôt. II) L'invitation au voyage. 1 ) Un voyage initiatique : la toison d'or. La contemplation de la chevelure est donc une invitation au voyage. Dès le début du poème, la métamorphose de la « Chevelure » en « toison » introduit implicitement le thème du voyage. Le mot « toison » évoque la toison d'or du bélier ailé. Pour retrouver le

I Rien n’est dans l’esprit qui n’ait d’abord été dans les sens : une philosophie des essences. Platon De la théorie des idées à l’allégorie de la caverne. La théorie des idées (idéalisme et réalisme) L’opposition d’Aristote Du réel à la contemplation du premier moteur : le réalisme modéré La synthèse thomiste II La révolution galiléo-cartésienne. à partir de passer par La théorie du mouvement de la perception dans la scolastique qui permettait de comprendre le « passer par » est mise

.. On nʼentre pas dans sa psychologie, on ne voit que ce quʼil fait («sans cause extérieure décelable») et cela a quelque chose dʼassez peu rassurant : il semble que le personnage passe sans raison dʼune activité calme, posée, celle de la contemplation à une activité toute contraire, violente et agressive, consistant à battre tout ce qui lui tombe sous la main. 2) Un monde onirique7 hermétique Le monde qui nous est présenté est placé sous le signe du rêve par la phrase de Platon8 que