Constitution des Athéniens

à la source de la constitution. Or, la constitution est la norme fondamentale de laquelle découlent, en principe, toutes les autres normes. Dans un Etat de droit, le pouvoir politique est soumis au droit. En effet, le pouvoir politique doit respecter l'ordre juridique. Chapitre 3 : Le pouvoir politique créateur du droit : le pouvoir constituant et la Constitution. Section 1 : La constitution : régime juridique du pouvoir politique dans l’Etat. La notion de Constitution, telle que nous l’entendons

Athènes. Vers 1400 av. J.-C. elle devient un centre important de la civilisation mycénienne. Au contraire des autres villes mycéniennes (dont Mycènes et Pylos), elle n'est ni pillée, ni abandonnée lors de l'invasion dorique de 1200 av. J.-C. Les Athéniens disaient être des Ioniens « purs » et maintenaient qu'ils ne s'étaient pas mélangés aux Doriens. Toutefois, Athènes perd l'importance qu'elle avait à l'époque mycénienne et sombre alors quelque peu dans l'oubli, redevenant une petite place fortifiée

l’âge du mariage à 18 ans pour diminuer les risques de mortalité de femmes en couche. Le manque de sources ne permet pas de fixer l’âge moyen du mariage, mais il est clair que les athéniens préféraient marier leurs filles très jeunes. Comme exemple nous pouvons voire la sœur de Démosthène (un homme d'État athénien. Grand adversaire de Philippe II de Macédoine, il est l'un des plus grands orateurs de la Grèce) est mariée a son cousin alors qu’elle avait plus de 18ans. Il existait des disparités

PLATON Platon (en grec ancien Πλάτων / Plátôn, né à Athènes en 424/423 av. J.-C., mort en 348/347 av. J.-C.1) est un philosophe grec, contemporain de la démocratie athénienne et des sophistes, qu'il critiqua vigoureusement. Il reprit le travail philosophique de certains de ses prédécesseurs, notamment Socrate, Parménide, Héraclite et Pythagore, afin d'élaborer sa propre pensée qui explore la plupart des champs importants, notamment la métaphysique, l'éthique, l'esthétique et la politique. Diogène

d'Abraham Lincoln (16ème président des Etats Unis de 1860 à 1865), la démocratie est « le gouvernement du peuple, par le peuple, pour le peuple », c'est l'une des définitions canoniques couramment reprise, ainsi qu'en témoigne, par son introduction, la Constitution de 1958 de la Cinquième République française. Cette définition est proche du sens étymologique du terme démocratie, Cependant, cette définition reste susceptible d'interprétations différentes, aussi bien quant à la signification concrète de la souveraineté

4 grammes environ) et le tétradrachme attique en argent (de 17,2 grammes environ). Or, au début du Ve siècle, la monnaie athénienne s'imposa progressivement dans le monde égéen et même au-delà, non seulement à cause de son excellent aloi et de son abondance, due à la richesse des mines du Laurion, mais aussi grâce à la domination politique de la première confédération athénienne, fondée en 478 avant J.-c. Plusieurs cités abandonnèrent peu à peu la frappe de l'argent et adoptèrent les « chouettes»

existe à Athènes, mais il y a aussi de fort grandes différences, même si les droits et les institutions se ressemblent. Les différences dépendent notamment du type de régime politique. Si les cités démocratiques semblent organisées sur le modèle athénien - on connaît ainsi le cas d'Argos dans le Péloponnèse qui présente bien des traits caractéristiques de la démocratie - de nombreuses autres cités étaient organisées sur un modèle politique tout autre, l'oligarchie. Le mot désigne le pouvoir (archê)

On manque de document de 1er main, très peu d'inscription provenant de sparte car la cité privilégie l'oral a l'écrit. La plupart des sources d'origine sont Athénienne avec l'historien de Xénophon (athénien, l'"aconophile"), les autres sources sont plus tardive vec "Plutarque" (époque romain 1-2eme S AP JC). On considère sparte comme une cité apart, de part sa taille (8 000 km²), elle a connu une extension territorial importante, c'est un etat caserne, qui fait l'objet de facination ou de peur

séparer la science et la foi. Toute notre organisation est fondée sur un système de séparations [..]». Cette théorie de la séparation des pouvoirs tire ses origines de l’antiquité grecque et se fonde sur la démocratie athénienne. En effet, au 5ème siècle, dans les cités athéniennes, on trouve déjà une tendance à la dilution du pouvoir politique : les cités démocratiques ou aristocratiques, ont un pouvoir qui est divisé entre différents organes spécialisés. Entre ces derniers, doit s’établir une

3.6 Nécessités de contre-pouvoirs 4 Critiques 5 Histoire 5.1 Évolutions et variantes 6 Mise en pratiques 6.1 Le pluralisme et l’alternance 6.2 La formation d’une classe politique 6.3 Les procédures de démocratie directe 6.4 La Constitution 7 Références 8 Voir aussi 8.1 Bibliographie Motivations [modifier] Fin des absolutismes [modifier] La démocratie représentative est présentée comme une alternative au despotisme par les philosophes des lumières. Opposition à la démocratie