Croyances Raisonnables

tout, que nous en prenions conscience ? Cependant, est-il raisonnable de combattre toute illusion ? L’illusion, contrairement à l’erreur et au mensonge qui se caractérisent respectivement par la fausseté du jugement et l’intention manifeste de tromper, ne peut être réfutée. Croire que l’on peut devenir riche en jouant au loto ou qu’un jour on sera récompensé pour toutes les souffrances subies dans sa vie terrestre, ce sont là des croyances que nul argument rationnel ne pourra jamais réfuter [mise

LA CROYANCE RELIGIEUSE IMPLIQUE-T-ELLE NECESSAIREMENT UNE DEMISSION DE LA RAISON? Attention: le sujet ne se réduit pas à l'examen des rapports entre science et religion. Il n'y a pas usage de la raison uniquement dans les sciences ; il faut distinguer notamment un usage théorique de la raison (domaine de la connaissance ; capacité à juger du vrai et du faux) et un usage pratique (domaine de l'action morale ; capacité à juger du bien et du mal), selon Kant. I) CROIRE N'EST PAS SAVOIR: PAR CONSEQUENT

pour traduire un nom grec féminin ‘’ pistis ‘’, qui apparaît 244 fois dans le nouveau testament et comporte aussi le sens de fidélité et de croyance. ‘’Pistis’’ vient du verbe grec ‘’Pistho’’ qui signifie persuader ou être persuadé. Le verbe ‘’Pisteuo’’ est une dérivation qui se traduit souvent par croire. De ce fait, déduisons que la foi est avant tout une croyance aux dogmes religieux, une fidélité, une exactitude et un serment à remplir ses engagements. Selon la bible, la foi se définit comme « une

nous ? L'existence de l'inconscience est-elle une hypothèse ou une certitude? Peut-on ne pas savoir ce que l'on fait? Suis-je responsable de ce dont je n'ai pas conscience? En quel sens peut-on dire que le corps nous trahit? Désir Être raisonnable est-ce renoncer à ses désirs? Notre désir de vérité peut-il être satisfait? Faut-il se méfier de l'amour? Ne désirons-nous que les choses que nous estimons bonnes? Pourquoi désirer l'impossible? Le désir peut-il se satisfaire de la réalité

|individuelle, intérieur à | | |de relegere= rassembler et|fois l’atteindre. |la religion, à ce qui est |chacun. | | |de religare= rattacher. |- Feuerbach s’oppose à |raisonnable de croire. | | | |Ainsi, la religion |Kant car la philosophie | | | | |rassemble les hommes en |doit selon

« L’usage de la raison exclut-il toute forme de croyance ? » ANALYSE PROBLÉMATIQUE : L’usage de la raison consiste d’abord à exclure tout ce qui peut être mis en doute. La raison use donc méthodologiquement du doute, de la critique et de test expérimentaux pour poser des affirmations et surtout rejeter de son discours toute forme d’erreur ou d’illusion. Toute croyance a affaire au doute. Mais au lieu d’exclure ce qui peut être mis en doute elle tend plutôt à exclure le doute par le biais de

La croyance religieuse n’est-elle qu’une illusion ? La croyance religieuse implique la foi d’Eglise, c’est-à-dire le fait de croire détenir une vérité établie par la confession religieuse à laquelle un homme peut appartenir, et donc d’en être convaincu au plus profond de soi bien qu’on ne détienne pas de preuve absolue. Or, l’illusion est quelque chose qui se joue de nous. Mais, puisque par définition, une croyance religieuse implique que l’on croit en une religion de confession donnée

remettre en question l’existence de Dieu, décider que la musique classique est plus belle que la musique techno, ces opinions, ces choix de valeurs, ces croyances n’ont bien souvent pas de réelle conséquence sur la vie d’autrui, et bien heureusement. Seulement, il peut arriver qu’une opinion soit si fervemment ancrée en l’Homme, qu’une croyance soit suffisamment imbriquée dans son esprit pour qu’il en oublie de tolérer à son tour. C’est alors que la Raison se doit d’entrer en jeu et de mettre un

insuffisances et qui d'autre part examine les indices permettant de conclure à la compétence de la personne que l'on écoute. On ne se fie pas de manière nécessairement aveugle ou définitive aux conseils d'autrui. En nous en remettant ainsi, de manière raisonnable, à l'autorité d'autrui, « nous ne nous rendons ainsi coupables d'aucun préjugé ». b. En revanche, en ce qui concerne l'exercice de ma raison (analyse, raisonnement, argumentation, démonstration...), ce que Kant appelle dans le texte les « connaissances

* oi : Du latin fides, « confiance », « croyance ». a) Adhésion ferme de l'esprit à une vérité révélée, ou à un ordre de choses dépassant le simple domaine de l'expérience (exemple : la foi religieuse). b) En morale, fidélité à un engagement. c) Mauvaise foi : chez Sartre, mensonge que l'homme se fait à lui-même, pour ne pas voir une vérité déplaisante. * raison : Du latin ratio, « calcul », « faculté de calculer, de raisonner » (en grec logos). * Au sens subjectif : mode de penser propre à l'homme