Deleuze

édition, Günther Neske Verlag, 1961] HEIDEGGER, Martin, Qu’appelle-t-on penser ?, trad. Becker A. & Granel G., Paris : PUF, 1988. Littérature secondaire CHOULET, Philippe, Nietzsche, «Gradus philosophicus», éd. Garnier Flammarion, Paris, 1994. DELEUZE, Gilles, Nietzsche (2ème éd.), Paris : PUF, coll. : «Philosophes», 1968. [1ère édition 1965] GRANAROLO, L’individu éternel : l’expérience nietzschéenne de l’éternité, éd. Librairie philosophique J. Vrin, Paris, 1993. MARCUZZI, Max, Heidegger, «Gradus

les processus de névrose car ce n'étaient que les seules bases théoriques sur lesquelles il pouvait s'appuyer.) Freud, après d’autres, s’y est intéressé. Lacan a suivi son exemple, en rejetant certaines hypothèses de Freud. Le philosophe Gilles Deleuze et le psychanalyste Félix Guattari en ont parlé à leur tour, dans le cadre de leur théorie de la schizophrénie.

plomberie Oui 6 ans MORRISH Peter (Cadre) Chef de chantier chauffage, climatisation, plomberie Oui 36 ans Niveau IV Maîtres Ouvriers / Chefs d'équipe BLACHE Daniel Plombier chauffagiste Oui 30 ans RIBERO Bernard Plombier chauffagiste Non 29 ans DELEUZE Bernard Plombier chauffagiste Oui 14 ans Technicien BADRUNA Guy Technicien de maintenance en chauffage, climatisation- Electricien Non (10 ans d'expérience) Niveau III Compagnons Professionnels ALBERT BRUNET Pascal Serrurier plombier Non 15 ans

le Vieil Elbeuf qui se trouve en face du Bonheur, sont exaspérés par les agrandissements successifs opérés par Mouret. Ils ont en effet connu la boutique, fondée par les frères Deleuze, à l’époque où elle avait une taille modeste. Mouret est devenu propriétaire de la boutique en épousant, dansPot-Bouille, Mme Caroline Deleuze veuve Hédouin, qui mourut peu après, des suites d'une chute sur le chantier du magasin. Denise, ne trouvant pas de place dans les petites boutiques, décide d’aller chercher du

Design/ L’interstice est le centre Gilles Deleuze voyait dans le cinéma moderne le refus de l’enchaînement traditionnel des images, par ressemblance ou contiguité, au profit de l’interstice. Le passage, l’interstice sont au cœur de la réflexion théorique du designer Andréa Branzi, une éthique d’intervention qu’il nous proposa lors de sa con férence du 24 juin aux Arts Décoratifs.* Comme la plupart des architectes et des designers, Andréa Branzi prend la mesure d’une histoire humaine qui s'étend

Post-scriptum sur les sociétés de contrôle http://infokiosques.net/imprimersans2.php?id_article=214 http://infokiosques.net/spip.php?article214 POST-SCRIPTUM SUR LES SOCIÉTÉS DE CONTRÔLE par Gilles Deleuze 1. Historique Foucault   a   situé   les  sociétés  disciplinaires  aux  XVIIIème   et   XIXème   siècles ;   elles atteignent leur apogée au début du XXème. Elles procèdent à l’organisation des grands milieux  d’enfermement.   L’individu  ne   cesse   de   passer   d’un  milieu 

est la seule façon de tester efficacement la validité d’une pensée (d’où, au XVIIIème siècle, la revendication de la liberté de la presse. L’autre par son intervention devient une chance de sortir de l’étroitesse de notre point de vue.) Gilles Deleuze, commentant le roman de Michel Tournier Vendredi ou les limbes du Pacifique, précise la place d’autrui dans la connaissance du monde. L’apparition d’autrui est, dans mon champ perceptif, la présence d’un autre point de vue possible. La présence d’autrui

PROBLÈMES DE SOCIÉTÉ CM 6/11 MINORITY REPORT : film ou on imagine une société ou la police auraient les moyens de prévenir l’avenir et repérer les criminelles, idée d’une société de contrôle. Vers des sociétés de contrôle : Expression de Gilles Deleuze Une fin des sociétés disciplinaires… Mais qui ne serait pas synonyme de liberté.. Mais toujours plus de contrôles, toujours plus diffus Une discipline sans enfermement Un exemple cinématographique… Exemple : passeport biométrique, nouvelles technologie

auraient pu être complétés par d’autres relevant les mouvements des personnages et des objets, les choix de focale par rapport à ces mouvements dans l’image et les mouvements de caméra, c’est-à-dire les mouvements de l’image, comme les décrit Gilles Deleuze [12]. Ils corroboraient les résultats de cette analyse : le dispositif filmique a évolué, l’accélération est le maître-mot de ce changement. Certains pensent que l’on a affaire à une sorte de dictature du mouvement [13] qui devient soit une fin

ressemblera plus à de la prostitution qu’à une romance. Il va alors en avoir plus qu’assez des femmes. L’histoire se termine sur le mariage d’Octave et de Madame Hédouin. En effet, Monsieur Hédouin, malade, est mort, le père de madame Hédouin, monsieur Deleuze est mort depuis longtemps, et son frère agonise. Caroline se rend compte alors qu’elle a besoin d’un homme pour mener ses affaires et propose le mariage à Octave qui, abasourdi, accepte sans grand enthousiasme. On retrouvera Octave un an plus tard