Deleuze

Coluche. Le seul candidat qui n'a aucune raison de vous mentir ! »38. Coluche est soutenu par Gérard Nicoud, de la CIDUNATI (syndicat de commerçants et d'artisans), par l'hebdomadaire satirique Charlie Hebdo, et des intellectuels tels que Gilles Deleuze, Pierre Bourdieu, Felix Guattari, Maurice Nadeau, et Jean-Pierre Faye. Il est crédité de 10 à 12,5 % d'intentions de vote en novembre à la grande surprise de l'intéressé. Les intentions de vote culminent jusqu'à 16 % d'après un sondage paru dans le

outil en faisant un détour par la géocritique, afin d’essayer de mieux cerner ce rapport entre espace et littérature. Puis nous avons exploré la théorie d’Henri Lefebvre sur les espaces. Ensuite nous avons fait appel à la boite à outil de Gilles Deleuze, notamment le concept de déterritorialisarion et reterritorialisation pour lire les romans de Jean François Vilar. C’est de ce voyage que nous allons rendre compte dans le cadre de ce dossier réalisé pour la validation du séminaire Représentation

nous est inaccessible. Pour se sentir comme une chauve souris il faut être une chauve souris. On peut néanmoins sentir une sympathie pour le monde de l’animal. Deleuze dans Francis Bacon, logique de la sensation : il cite un passage du roman psychologique Anton Reiser de Karl-Philipp Moritz :  Dans son livre sur Bacon, Deleuze cite cet extraordinaire passage d’Anton Reiser de Karl-Philipp Moritz: «Parfois il s’oubliait tellement dans la contemplation soutenue de la bête (il s’agit d’un veau)

contradiction de l'amour consiste en ceci : les moyens sur lesquels nous comptons pour nous préserver de la jalousie sont les moyens mêmes qui développent cette jalousie, lui donnant une espèce d'autonomie, d'indépendance à l'égard de notre amour. G. Deleuze, Proust et les signes, PUF, 2003.

permettrait de repenser nos opinions , ainsi elle permettrait une transition de la doxa ( préjugé ) vers le Logos ( idée argumentée ) • Comment philosopher ? ‘’ Tout philosophe s’enfuit quand il entend la phrase ‘’on va discuter un peu ‘’ _ Deleuze dans Qu’est-ce que philosopher ? La discussion est ce qu’on a communément l’habitude d’appelé débat , c’est une confrontation de subjectivités , ainsi la discussion apparait comme antiphilosophique . S’oppose à cela le dialogue , qui cherche

ressemblera plus à de la prostitution qu’à une romance. Il va alors en avoir plus qu’assez des femmes. L’histoire se termine sur le mariage d’Octave et de Madame Hédouin. En effet, Monsieur Hédouin, malade, est mort, le père de madame Hédouin, monsieur Deleuze est mort depuis longtemps, et son frère agonise. Caroline se rend compte alors qu’elle a besoin d’un homme pour mener ses affaires et propose le mariage à Octave qui, abasourdi, accepte sans grand enthousiasme. On retrouvera Octave un an plus tard

généralement à ce courant : Stuart Hall Dans les années 70, les cultural studies sont introduites aux Etats-Unis où elles sont mises en relation avec la French Theory, expression servant à désigner les travaux de philosophes comme Jacques Derrida, Gilles Deleuze ou Michel Foucault1. Depuis les années 90, les cultural studies s'internationalisent. De nombreux courants apparaissent en Europe : la Kulturwissenschaft  en Allemagne, la cultural analysis aux Pays-Bas, etc. J. Claude Passeron est l'un des premiers

le désir serait profondément impuissante. C’est au cœur même du désir que peut prendre place une morale ou une éthique. Aux passions, il faut substituer des affects actifs : le désir devient ainsi affirmation de soi. Désir, manque et besoin : Deleuze et Guattari critiquent la conception du désir comme manque absolu, comme fantasme du réel, conception que promeut la psychanalyse qui fait de l’inconscient un théâtre. L’inconscient est bien plutôt une usine productrice de désirs, façonnant et agençant

l'inconscient désirant plus qu'imitant ? c. Le désir provoque le réel Le désir n'est donc plus un manque mais la manifestation même de l'essence de l'existence en perpétuel devenir. Force affirmative, le désir devient alors, sous la plume de Deleuze (1925-1995) et de Guattari (1930-1992) dans L'Anti-Œdipe, une puissance de subversion qui ne demande qu'à investir les corps et les objets pour produire des formes et des valeurs authentiquement nouvelles. Manifestation d'un manque au sein de l'être

l’auteur, qu’il faut bien entendu prendre en considération, les moyens utilisés par l’auteur (avant tout dans l’écriture de son personnage principal) pour mener à bien son projet politique et esthétique. Surtout si l’on part de l’axiome, formulé par Deleuze et Guattari (1976 : 10), qu’ « il n’y a pas de différence entre ce dont un livre parle et la manière dont il est fait ». Et l’on peut parallèlement à cela se demander si ces moyens suffisent à faire réussir le projet. La complexité du personnage du