Démiurge

œufs dans le même panier, la société doit la porter, ô surprise, en bien haute estime, et lui conférer des pouvoirs à la limite du merveilleux ! Nous n’avons plus que toi, ô Ecole, pour nous sortir de là ! Nous n’avons plus que vous, ô enseignants démiurges, pour sauver notre jeunesse du dévoiement total et nous prémunir de la fin de civilisation qui menace ! Et qui sait si, derrière cette envolée euphorique, il n’y a pas un peu de vrai…

Jean-Pierre Vincent, de nombreux metteurs en scène travaillèrent en collaboration avec des dramaturges chargés de les assister dans l'interprétation littéraire, sociologique et artistique du texte. Le metteur en scène acquit un statut de démiurge, d'auteur du spectacle à part entière. Cette tendance trouve son origine en Allemagne, où le metteur en scène s'accordait depuis longtemps toutes les libertés, jusqu'à récrire le texte; cette audace imposa des hommes comme Erwin Piscator ou Meyerhold

C’est par le feu que le forgeron donne forme et pérennité à l’objet, c’est par le feu que le maçon donnera force et vigueur à son œuvre. Le feu de la forge est à la fois ciel et terre. Il est le feu souterrain, le feu intérieur, instrument du démiurge et du démon. C’est aussi le feu interne qui permet de connaître l’état de santé de l’homme 37° (3 et 7), celui symbolisé par le cœur indispensable à la vie. Mais il y a aussi cette flamme intérieure que représente la chandelle du Cabinet de

danse, à la manière de Shiva, de qui jaillit le monde. Shiva médite depuis ce temps qui précède le temps, le Gange dans les cheveux et Varanasi au bout de son trident. Sa parole divine bourdonne sous la ville comme le rayonnement fossile. Il est le démiurge centrifuge, la destruction créatrice, le big bang hindou. Il est l'ivresse des éléments qui fait vibrer les diyas. A Varanasi, centre de l'univers hindou, la terre, l'eau et le feu sont plus sacrés qu'ailleurs, comme les poteries qu'elles ont façonnées

ne l`a pas pu comprendre et pour laquelle il n`a pas été préparé : ” elle est entrée toute en mes yeux étonnés, / étonnés de si peu comprendre”. Qui peut décider qui meurt et qui vit ? Pourquoi il y a des personnes qui s`assument le pouvoir d`un Démiurge et décident de prendre la vie des gens innocents qui sont aussi des Hommes comme eux, au nom d`une idéologie et pour des fins politiques ? semblent d`être les questions derrière les mots du Fondane. Fondane va situer le nazisme dans le vaste processus

l’outil le plus utile au service de notre intelligence est la main « Ce n’est pas parce qu’il a des mains que l’homme est le plus intelligent des êtres, mais c’est parce qu’il est le plus intelligent qu’il a des mains ». Il y a aussi le mythe du démiurge dans le Timée qui sont deux dialogues de Platon. Ceux-ci montrent que la matière est toujours brute, informe et qu’il faut la façonner. Il est vrai que « la technique réalise ce que la nature est impuissante à effectuer ». Par conséquent la technique

landes » accomplit ostensiblement son propre projet, puisque la triste chose vue annoncée dès les premiers mots (« on ne voit ») s’est transfigurée en une belle vision allégorique, œuvre du poète. Ce faisant, Gautier y redéfinit la figure du poète démiurge dans un monde désenchanté et qui ne peut trouver de sens que dans l’œuvre d’art : seule elle le justifie, parce que seule elle peut de lui faire beauté. À ce titre, il marque une étape décisive du renouvellement tragique de l’ambition poétique,

fait, une espèce divine), destiné à succéder à son père comme roi de la terre.© Larousse-Bordas 1998 Thot : dieu égyptien représenté comme un homme à tête d'ibis ou un cynocéphale. Honoré surtout à Hermopolis, c'était un dieu lunaire, le démiurge créateur, le maître du savoir, l'inventeur de l'écriture, un juge chargé de peser les âmes et un magicien. Les Grecs l'assimilèrent à Hermès et, entre le IIe et le IIIe s. apr. J.-C., il devint Hermès Trismégiste.© Larousse-Bordas 1998 | Égypte

travers cette altérité que l'homme devient civilisé par opposition aux barbares13. C'est en cela alors que la ville devient "creuset d'humanité "14. Construire une ville est un acte à haut risque où l'homme se confronte avec les dieux créateurs, tel un démiurge. Aussi est-il indispensable de s'accorder les bonnes grâces desdits dieux au travers les rites de fondation avec des sacrifices et des offrandes et les rites de dédicace. La dédicace consiste à placer la ville sous la protection d'un dieu tutélaire

dévalorisée par rapport à l'autre : l’écrivain ne doit pas se contenter d'observer le spectacle du monde et de le traduire, il doit utiliser son imagination pour créer un monde concurrent au monde réel. Malraux limite ainsi l’écrivain à un créateur, un démiurge, et exclue donc de sa définition les auteurs réalistes, pour qui la mimesis du réel, c’est-à-dire la retranscription la plus fidèle possible du monde réel, est l’objectif ultime.Cependant, un écrivain doit aussi s’assurer qu’il est compréhensible