Descartes Et Sartre

parvenir à une première certitude ⇾ tout ce que j'ai appris est incertain je doute donc de tout pour éviter l'erreur due aux préjugés ou à la precipitaion du jugement ⇾ si j'applique ma raison et que je doute je parviens à une vérité indubitable) que Descartes (philosophe Cartésien) entreprit dans les Méditations Métaphysiques est de faire apparaitre la certitude absolue du "Je pense" car je peux essayer d'en douter sans vérifier ma pensée puisque si je doute, je pense. Même si je pouvais douter du contenu

conscience : 1/ La rupture avec la tradition cartésienne : Pour Descartes, à travers l’expérience du doute, et de la pensée, le sujet pouvait connaître ce qu’il était en train de faire, et donc ainsi se connaître lui-même. Le cogito avait pour but d’amener le sujet à savoir ce qu’il était et ce qu’il faisait. Descartes donc défend une accessibilité permanente à nos pensées, à notre conscience. Pour Descartes, l’homme est un être toujours conscient et qui a conscience d’être, de faire

EXPLICATION DE TEXTE-PHILOSOPHIE Texte de Jean-Paul Sartre, extrait de L'Être et le Néant Dans cet extrait tiré de l'ouvrage l'Être et le Néant, Jean-Paul Sartre expose son point de vue à propos du thème complexe qu'est la liberté. Il répond à la question qui s'interroge sur la réalité de la liberté de l'homme; en effet, sommes nous réellement des êtres libres, dans un monde où tout semble s'opposer à notre liberté? Sommes nous vraiment capables de construire nous-mêmes notre destin, ou

| |partage pas. Grâce à cette conscience nous pouvons connaitre beaucoup de chose de nous sans que les| | |autres puissent en avoir connaissance sans que nous les aidions. Descartes dit que le "je" sert à | | |rechercher des connaissances en partant de la conscience de soi. Il dit aussi que l’on peut douter | | |de tout sauf de "je"

prise de conscience va aussi avec le doute, or le doute permanent est dangereux !; on peut aussi reconnaître, avec Pascal, ou bien même avec Sartre, que la conscience est angoissante (cf. Sartre et la mauvaise foi, cours conscience-homme et cours inconscient sur mon site), elle nous renvoie à ce fardeau lourd à porter qu'est justement la liberté pour Sartre, ou bien tout simplement à notre condition misérable chgez Pascal ("l'homme est un roseau pensant"....) Problématisation, fil directeur de

sujet conscient peut se prendre lui-même comme objet de connaissance. Texte de Sartre : « La Honte » L’Être et le Néant. Pour le sujet, les autres sont étrangers (séparés) mais nécessaire pour savoir qui il est, et vice versa. Autrui est un médiateur indispensable à la connaissance de soi. 2- Pourquoi le Cogito est-il le signe même de mon humanité ? a. L’évidence du « je pense ». Cette évidence surgit après que Descartes a mis en doute tout ce qui existe : moi, le monde, ce que me livrent mes sens

élites et non aux esclaves, la liberté est conçue comme raison et donne accès à la culture. Descartes quant à lui affirme de façon humaniste la liberté. Pour lui, Dieu laisse les hommes entièrement libres. Chez Descartes, la liberté est alors toujours associée à la volonté, parce qu'il s'agit d'une puissance que possède l'homme de diriger son esprit vers le vrai, le douteux ou même le faux. Sartre, lui, dit dans l’extrait : l’homme est liberté, que « si Dieu n’existait pas, nous ne trouvons

connaissance (approche épistémologique ou gnoséologique), du point de vue plus concret de la vie telle qu’elle est vécue (approche existentialiste), et du point de vue moral. I. Approches épistémologiques A. Le cogito (Descartes) 1. La révolution cartésienne René Descartes (1596-1650) introduit une révolution considérable en philosophie. Il faut dire qu’il est né à une époque propice. Le Moyen Âge avait été une période de ralentissement en termes économiques, artistiques et intellectuels. Les

s'impose entre soi et autrui, et permet de prendre conscience de soi et ainsi, prouver cette individualité. Le cogito cartésien ("je pense donc je suis" puis reformulé en "je suis, j'existe") affirme que la prise de conscience de soi est immédiate. Descartes, dans sa théologie, impose le doute hyperbolique qui permet d'exclure tout raisonnements, toutes perceptions et toutes représentations. En excluant ce qui est dit précedemment, il ne reste finalement rien. Toute altérité est exclue et la prise de

pas seuls : Autrui est là, présent avec nous. D’une manière générale, Autrui peut être défini comme étant toute personne autre que soi, l’ensemble des Hommes en dehors de soi-même. De nombreux philosophes tels que Hegel, Heidegger, Husserl, Descartes, Sartre ont traité de la question d’Autrui, plus précisément de notre rapport à Autrui. Qui est Autrui? Comment l’ego l’appréhende t’il? Quels sont nos rapports avec Autrui ? La pensée développée par ces philosophes peut-elle encore expliquer certaines