Despotisme Bienveillant

féminine mais aussi des contradictions qu'elles révèlent chez Usbek, pris entre son désir de tolérance et ses réflexes phallocratiques à l'égard de ses femmes. Le sérail est un ghetto révélateur. L’autorité des eunuques permet une réflexion sur le despotisme. Mais leur sort est, en fait, pathétique (lettres 9, 53, 67). Intérêt littéraire Le livre est écrit dans un style sec, vif, caustique, étincelant et limpide, en particulier dans les lettres écrites par Rica. Car Montesquieu n'oublie jamais

trahir, se laisse mourir. L'Ingénu, effondré tout d'abord, se ressaisit, obtient sa récompense, et reste ami avec Gordon. Étude Le contexte historique ou religieux Au sein du récit La France en 1690. En 1685, Louis XIV manifeste son despotisme lorsqu'il révoque l'édit de Nantes, sous l'influence des jésuites et de son épouse, Mme de Maintenon. Soit quatre années avant la date à laquelle Voltaire choisit de situer l'histoire de l'Ingénu. Ainsi, l'un des thèmes de l'Ingénu est annoncé d'emblée:

de la construction coloniale. En effet, l’East Indian Compagny, qui avait été obligée de demander l’aide militaire de la métropole, fut jugée responsable du soulèvement et fut abolie en 1858. B. La reconstruction de l’Etat colonial : « a despotism controlled from home » Désormais, l’Inde était directement placée sous l’administration de la Couronne. En 1858, le Government of India Act établit un Secrétaire d’Etat à l’Inde à la place du président du Board of control de la Compagnie. Celui-ci

l’exacerbation en font partie. La guerre est un conflit accepté, on ne peut donc par conséquent l’exclure ou l’amoindrir. La guerre a une fonction de socialisation, selon Simmel, « La guerre nécessite une intense centralisation du groupe et le despotisme est le meilleur moyen d’obtenir cette concentration ». D’après cette citation la guerre aurait donc un effet positif. Le conflit est donc intégré dans la société puisque c’est un facteur de socialisation. Mais le conflit peut parfois être exacerbé

premier Empire, mais cela ne suffit pas, car Napoléon fut aussi bien le fossoyeur de la révolution que celui qui l’affirma définitivement, en diffusant ses idéaux au travers de l’Europe. Il y a donc des antécédents de dictatures, des théories de despotisme éclairé comme solution à un parlementarisme mou et douteux mais sans grande adhésion des populations. L’expérience la plus récente du sauveur providentiel dans les années 1930 était celle de boulanger, quarante ans plus tôt, mais il reste bien

(Lumière qui vient de Dieu). Certains monarques sont initiés à la maçonnerie (EX : Frédéric II), 1770-1780 = phénomène des illuminés de Bavière (illuminatis). Duc de Saxe-Weimar y est dedans. Cette maçonnerie veut passer par le haut = application du despotisme éclairé. Maçonnerie fondée sur la libre association. Exaltation sympathie, base de la société humaine. Idée que les hommes peuvent s’appeler frères, au-delà du domaine religieux, car sont simplement des hommes. 4) Les arts comme lien social Fonction

inégalités se réduisent sans que l’égalité parfaite désirée se réalise. B : Les risques de la démocratie La recherche d’égalité dans les sociétés démocratiques peut nuire à la liberté, en débouchant soit sur la tyrannie de la majorité, soit sur le despotisme démocratique. II) Actualité et prolongement de l’analyse de Tocqueville A : Quel intérêt pour la politique aujourd’hui ? La montée de l’abstentionnisme aux élections ces dernières années en France peut faire ressurgir la crainte du repli

République contre toute mesure de la première chambre qui la mettrait en péril. Le pouvoir exécutif participera à l’élaboration des lois et aura droit de veto. La base de tout l’ordre social, c’est la propriété. Au peuple, elle jette un regard bienveillant à condition qu’il demeure à sa place. La bonne dame de Coppet, concevrait mal leur intrusion dans la vie publique, elle n’a pas les préoccupations démocratiques d’un Tracy. Benjamin Constant définit la liberté comme « la jouissance paisible

Siècle des lumières, on a recours à une première forme d'action : on s'efforce de communiquer les résultats des recherches librement conduites aux souverains bienveillants, pour que ceux-ci infléchissent leur politique : c'est ce qu'on attend de Frédéric II à Berlin, de Catherine II à Saint-Pétersbourg ou de Joseph II à Vienne. Au-delà de ce despotisme éclairé, qui cultive l'autonomie de la raison chez le monarque mais préserve la soumission du peuple, cette exigence conduit à deux principes. Le premier

variations près dans ses écrits ultérieurs sur la Russie : la Russie ne connaît d’autre loi que « la volonté illimitée de l’Empereur » à laquelle ne peuvent s’opposer ni le Sénat, ni la noblesse ; cette assertion s’apparente aux analyses classiques du despotisme ; en raison de sa position subalterne, la noblesse russe n’est pas une force politique mais une entité sociale en voie de démoralisation ; quel que soit le rôle qu’elle ait pu jouer dans le passé, la noblesse russe n’a plus d’avenir ; seule la