Différenciation Culturelle

fabrique pas d’inégalité sociale mais les dissimule. Cette théorie du leurre et de la reproduction se retrouve dans les travaux de BOURDIEU et PASSERON Les héritiers, 1970. L’école légitime la reproduction en la faisant passer pour une différence culturelle. I. Le structuralisme génétique de Pierre BOURDIEU : a) Les références : BOURDIEU fait référence à MARX quand il établit la répartitions des agents en classes sociales. Il définit «  toute formation sociale… comme système

contre les pratiques racistes et sexistes A. La « discrimination positive » est un problème propre aux « sociétés polyethniques » La discrimination positive s’applique dans les sociétés polyethniques (société où la source de la diversité culturelle renvoie à l’immigration). B. La « discrimination positive » est un mode de traitement différencié et préférentiel Problématique: Comment, dans ces sociétés polyethniques, on va intégrer ces « minorités ethniques »? Deux modèles

capital économique et culturel? Bourdieu accorde une place particulièrement importante au capital économique et culturel, puisqu'il considère que l'espace social est basé sur ces deux principes de différenciation. En effet, dans la société, on se positionne en fonction du capital économique, et en fonction des autres groupes. Le capital culturel, c'est l'ensemble des ressources culturelles dont dispose un individu (savoir-faire, compétences, possession d'objets culturels, titres et diplômes scolaires)

des années 1960. Stratification sociale : Différenciation d'une population donnée en strates hiérarchiques superposées. Strate sociale : Ensemble d'individus ayant des caractéristiques communes qui permettent de les situer sur une échelle hiérarchique. Classe Sociale : Groupe social de grande dimension sont l'origine est économique et qui se distingue des autres classes par un niveau de vie, un mode de vie et des pratiques culturelles spécifiées. Classe sociale (selon Marx)

rôles sociaux, d'une manière qui peut soit prolonger, soit contredire la socialisation familiale. Des socialisations différenciées[modifier] Si la socialisation fournit aux individus des schémas culturels partagés, elle contribue également, indissociablement, à les différencier. Cette différenciation est double : • Les individus reçoivent des socialisations différentes selon leur groupe d'appartenance. Une société n'est pas un ensemble homogène : elle est constituée de groupes sociaux distincts

Les enjeux et les déterminants de la mobilité sociale A. L'ascenseur social est-il en panne ? La mobilité sociale dépend de la stratification sociale, c'est-à-dire du mode de différenciation des groupes sociaux. Dans les sociétés d'ordres ou de castes, la mobilité sociale n'existe pas car le statut social est transmis à la naissance. Elle n'est possible que dans les sociétés démocratiques où le statut social est acquis. Alexis de Tocqueville est le premier sociologue à avoir identifié ce lien entre

si on analyse de manière plus détaillée la composition des filières, on constate que seulement 1/3 des bacheliers sont titulaires d'un baccalauréat général, les autres se répartissant dans les filières professionnelles ou technologiques. Or la différenciation de ces titres est quelque chose d’essentielle pour la poursuite d’étude post-bac, et pour l’obtention d’un meilleur diplôme. Ensuite, nous pouvons voir que les enfants des catégories populaires sont plus massivement concentrés dans les baccalauréats

Intégration et diversité (cf feuille) PBQ : intégration de la diversité culturelle liée à l'immigration : mise à l'épreuve révélatrice des tensions qui m'ont toujours habitée ? I- Les paradoxes de l'intégration à la française (Patrick Weil) 1) Idéologie et pratique rép ds l'hist modèle rép fondé s/ universalisme, individualisme (seul ind = sujet de droit). Cela date de la Rév°. Modèle égalitaire. Citoyens définis p/ =té de ses dts & des ses devoirs modèle laïc : pas de reconnaissance

contact et de métissages culturelles et symboliques cristallisés dans les noms propres de lieux, de peuplement et de personnes. S'il y a bien un domaine où les transactions linguistiques et interlinguistiques recèlent une dimension linguistique et socio- anthropologique évidente, c'est bien celui de la dé/ nomination. Sa problématique dépasse le cadre d'une aire géographique, d'une religion, d'une langue ou famille de langues. La densité des relations historiques et culturelles entre l'Afrique, du nord

encore La reproduction. Comme Emile Durkheim, sociologue, il cherche à « prouver l’emprise du social sur le comportement individuel » et a pour réponse l’habitus. Il le décrit comme le « produit de l’intériorisation des principes d’un arbitraire culturel capable de se perpétuer après la cessation de l’autorité pédagogique (AP) et par là de perpétuer dans les pratiques les principes de l’arbitraire intériorisé. » 1 Nous retrouvons ici des termes qui sont chers à Bourdieu que nous développerons par