Dionysiaques

Nietzsche, la passion se charge d’ailleurs directement de rendre ambiguë l’alternative de la création et de la destruction : est-on « poussé à la création » par un « désir de fixer, d’éterniser » ? Mais celui-ci peut venir d’une surabondance de vie dionysiaque ou d’une déficience de vie haineuse ; crée-t-on au contraire par « un besoin de détruire ou de changer, un besoin…de devenir » ? Mais celui-ci peut venir de l’amour ou d’une rancœur sans limite[36]. Ainsi, le christianisme a eu assez de force pour

technique (l'invention de la boussole) et bouleversée par certaines études scientifiques : celles entre autres de Copernic et de Galilée qui prouvent que la terre n'est pas au centre de l'univers. Ce mouvement s’oppose au classicisme. On parle d’élan « dionysiaque » (lié à l'instable, à l'excès, à l'expression des sensations) opposé au mouvement « apollinien » (tourné vers le rationnel, le goût de l'ordre, de l'harmonie et de la mesure). Caractéristiques générales de l’art baroque : - expression exacerbée

pas parce que sans elle, pas de salut, pas de compensation, pas d’effet cathartique ( condamné par Nietzsche comme renoncement à la vie, vu par Aristote) mais parce que sans elle, pas de oui à la vie, à sa puissance , à son allégresse, à sa joie dionysiaque. III. L’art comme questionnement sur la réalité et de notre prétention à être réaliste : - l’art bouscule la vision commune de la réalité - l’art rappelle que ce que nous nommons réalité n’est que re-présentation de l’intérêt, de la raison

à ce point réconcilié avec ce monde qu'il se dépasse toujours dans une attitude de "vouloir actif" et fait en sorte de désirer tout ce qui lui arrive. "Je l'ai toujours voulu ainsi, et le voudrai toujours".  - Apollinien : - Dionysiaque : - Grand style (ou « maîtrise de soi ») (=Thème tuyau) Expliquez la problématique du nihilisme chez Nietzsche et les cinq stades qu’il défini (=Thème tuyau) + Révision 15/12  Expliquez le thème de l’éternel retour  Retrouvez

Publication: Bernard Grasset, coll. Les amis des Cahiers Verts, juin 1930 Dans ce cours texte paru en marge du cycle de Pan (Colline, Un de Baumugnes, Regain), le récitant s'efforce de dévoiler les secrets de Pan. Transporté par l'ivresse dionysiaque, il célèbre cette force "qui ne choisit pas mais qui pèse d'un poids égal sur l'amandier qui veut fleurir, sur la chienne qui court sa course, et sur l'homme". (Pierre de Boisdeffre. Giono. Gallimard, Coll. La Bibliothèque idéale, 1965, p. 112)

de la farine et des céréales (galettes).   EPOQUE GRECO-ROMAINE -2000/470   Événements clefs - Organisation de l’alimentation et de la cuisine par critère mythologique. Dimension rituels des repas : fêtes Dionysiaques (grand usage de vins et débordements sexuels) Manières de tables et de services - Présentation des plats : nourriture hachée ou réduite en purée  denrée initiale non reconnaissable. - Pratique de couper le vin avec de multiples produits

DOSSIER SUR L’HISTOIRE DU THÉÂTRE A/Théâtre de l’antiquité 1- Les fêtes dionysiaques (en Grèce) ou Bacchanales (en Rome) sont l’origine du théâtre Grec. C’est une fête en honneur à Bacchus par les romains (nom adopté par les Romains pour faire référence à Dionysos) et à Dionysos par les Grecs, dieu de la vigne et du vin (après devenu le dieu de la tragédie). Cette fête se déroulait une fois par an, au printemps. Dans ces fêtes il avait lieu un concours de trois jours dans lesquels, chaque jour

rustique de la maison qui est réservée aux esclaves exploitant la propriété et la partie réservée au maître. La villa des Mystères constitue un exemple particulier. La villa des Mystères tient son nom d’une célèbre fresque représentant les mystères dionysiaques. Elle est située à l’extérieur de Pompéi, sur les pentes du Vésuve et est entourée par deux routes, celle conduisant aux maisons dispersées sur la pente du Vésuve et celle amenant à Herculanum et Naples. La Villa des Mystères a une superficie

Saint Basile (selon lui la danse est « l’unique préoccupation des anges »), a bien vite été interdite dans les lieux de cultes. En effet, l’Eglise se méfiait de tout ce qui n’était pas clair et hiérarchisé dans les pratiques religieuses (culte dionysiaque). Les classes culturellement développées et les classes dominantes inventèrent un mode de danser à structure variable, sur une musique changeante : la danse "mesurée". Une diversité et une recherche de beauté commençaient à ordonner le mouvement

grecque, ​ où il distingue deux esthétiques, celle apollinienne et celle dionysiaque. Tandis que le lyrisme apollinien serait plus de l’ordre de la clarté, de l’ordre, avec par exemple les sonnets de Du Bellay qui sont de formes fixes, l’esthétique dionysiaque, quant à elle, serait du côté de l’ivresse , du franchissement de son individualité. Césaire avec le ​ Cahier d’un retour au pays natal ​ est clairement dans un lyrisme dionysiaque .Certes il a le désir de renouer avec l’histoire d’un peuple, d’une