Distance Culturelle Bourdieu

occidentale et même au sein de cette dernière, la France se situe loin derrière la Grande Bretagne ou l’Allemagne en ce qui concerne les adhésions aux partis politiques. Comme le dit Philippe Braud dans Sociologie politique cela s’explique par des schèmes culturels qui ne valorisent pas de la même manière l’engagement politique. Il cite par exemple le protestantisme calviniste qui encourage depuis longtemps un engagement fort des citoyens et une participation qui peut aussi bien être « constructive que contestataire »

des classes, selon les revenus), l’ordre social (selon le prestige) et l’ordre politique (selon le pouvoir politique obtenu). Enfin Pierre Bourdieu sociologue du XXème siècle considère la capitale économique et le capital culturel permettent d’analyser la structure sociale, ce qui importe le plus c’est le volume total de capital (capital économique et culturel), cette analyse est la synthèse des deux autres analyses. Ces analyses n’étant pas récentes, il est intéressant de prêter attention à la question

concrètement dans des normes sociales. Par ailleurs, les valeurs d’un groupe ne sont pas indépendantes les unes des autres : elles s’organisent et s’ordonnent de façon plus ou moins cohérente dans un système de valeurs et sont à la base des modèles culturels. Enfin, les valeurs officiellement proclamées par les institutions comme l’Etat, la famille, l’Ecole, les Eglises ne correspondent pas forcément aux valeurs effectives de la société, de même qu’au sein d’une même société certaines valeurs peuvent

L3Devoir de philophie générale : Sujet 1) expliquez et commentez la formule de Pierre Bourdieu : « le corps fonctionne comme un langage par lequel on est parlé plutôt qu'on ne le parle. » Dans un texte tiré de sa revue : remarques provisoires sur la perception sociale du corps qui constitue une série de notes de recherche sur la perception que nous avons de notre apparence corporelle dans la société, Bourdieu se demande principalement comment notre corps est porté et comment sa « forme perceptible »

ne fabrique pas d’inégalité sociale mais les dissimule. Cette théorie du leurre et de la reproduction se retrouve dans les travaux de BOURDIEU et PASSERON Les héritiers, 1970. L’école légitime la reproduction en la faisant passer pour une différence culturelle. I. Le structuralisme génétique de Pierre BOURDIEU : a) Les références : BOURDIEU fait référence à MARX quand il établit la répartitions des agents en classes sociales. Il définit «  toute formation sociale… comme

société dont fait partie le groupe. Pour Pierre Bourdieu, la culture c’est cet héritage intellectuel propre à un groupe social, en effet cet héritage est l’Habitus selon Bourdieu, l’ensemble de représentations propre à une classe et la reproduction de ces représentations dans des œuvres et des comportements. Alors cet héritage devient un capital symbolique très révélateur des différences éminentes entre les classes au sein du même groupe social. Bourdieu a entrepris un ensemble de recherches sur la

de « capital social ». -C’est Pierre Bourdieu (1930-2002), qui a défini et proposé cette notion. Pour lui, le capital social, est l’ensemble des ressources d’un individu liées à la possession de réseaux sociaux mobilisables dans le cadre des activités économiques. -Le capital social agit ainsi comme un « carnet d’adresse »qui va permettre aux individus de solliciter l’aide de connaissances dans la recherche d’emploi, de stages, etc. ... -Bourdieu insiste sur le fait que le capital social

sociologie ne peut s'expliquer autrement que par la sociologie : le social s'explique par le social. Sens commun : Ensemble des croyances ou opinions largement partagées par les membres d'une société. Pour faire de la sociologie, il faut se distancer du sens commun. La différence fondamentale entre le sens commun et la connaissance scientifique est que les scientifiques doivent suivre des procédures méthodologiques afin de garantir leur propos. 1. Connaissance Connaitre une réalité c'est :

« méthode naturelle » en EP, propose d'appeler « sport »: « Tout genre d'exercice ou d'activité physique ayant pour but la réalisation d'une performance et dont l'exécution repose essentiellement sur l'idée de lutte contre un élément défini: une distance, une durée, un obstacle, une difficulté matérielle, un danger, un animal, un adversaire et, par extension, soi-même ». Le sport contre l’éducation physique, 1925. Au fil du 20ème siècle, nombreux sont ceux qui tentent de définir le sport: les

de l’établissement ou de la communauté locale, les acteurs de l’éducation. Cet ouvrage montre clairement que l’école, le système scolaire n’estompe pas les différences, inégalités sociales mais les accentue. On voit cela à travers la théorie de Bourdieu : « L’école est une instance de transfiguration d’inégalités pré- existante ne favorisant pas d’inégalité mais les dissimulant (Théorie de la reproduction). CONCEPTS ET IDÉES CLÉS Composition de l’ouvrage − L’ouvrage comporte 10 chapitres qui sont