Distance Culturelle Bourdieu

débats et d’analyses statistiques. La relative diminution des distances interclasses, c’est-à-dire entre les différentes classes sociales (1), et l’augmentation des distances intraclasses, c’est-à-dire au sein d’une même classe sociale (2), rendent moins évidente l’existence de classes sociales aux frontières bien délimitées. Ceci ne signifie pas pour autant qu’elles auraient complètement disparues. 1. Une réduction des distances interclasses A. Le rapprochement des styles de vie Les transformations

Castella dans sa production artistique. Il y a une non réciprocité dans la manière de considérer l’autre. Notions : Styles de vie, goût de classe, « bonne volonté culturelle », jugement de goût Auteurs : Bernard Lahire, Pierre Bourdieu dans La Distinction, critique sociale du jugement, (1979) 2. Une dotation inégale en capital culturel et capital économique entre les différents milieux sociaux Dès l’ouverture, on s’aperçoit que le film mettra en avant des personnages représentant chacun un groupe

rien plutôt que quelque chose ?» Pierre BOURDIEU Son œuvre sociologique est dominée par une analyse des mécanismes de reproduction des hiérarchies sociales. Bourdieu insiste sur l’importance des facteurs culturels et symboliques dans cette reproduction et critique le primat donné aux facteurs économiques dans les conceptions marxistes. Il entend souligner que la capacité des agents en position de domination à imposer leurs productions culturelles et symboliques joue un rôle essentiel dans la

 C est ce qu on appelle la construction d'un capital social, selon Pierre Bourdieu.  Il ne se construit que grâce a l'habitus de classe. Le capital social nécessite du temps, de l  argent et des compétences pour constituer un réseau. La notion de capital est une notion  économique basé sur investissement qui est aussi une notion économique qui peut être  aussi appliqué au social. Le capital social dépends de la place qu'occupe un individu dans la  hiérarchie social mais aussi culturel et c est a partir de cette place qu un réseau social peut 

Alors, nous nous sommes interrogée sur les causes de la stagnation de la situation féminine kabyle, et notamment sur les raisons de placer l'appartenance de la femme kabyle dans un cadre propre à la société algérienne, en négligeant sa spécificité culturelle autochtone, qui repose sur des restrictions d'ordre moral et des pratiques sociales, s'imposant à la femme kabyle dans un contexte du sens de l'honneur. Effectivement, nous connaissons cette réal ité sociale de la structure sociale de la société

reprise par tout un ensemble d’observateurs. 2) Pierre Bourdieu Ce qu’il suggère, c’est que l’école, qui se veut être une institution neutre (alors qu’elle note les élèves) ne l’est en réalité pas du tout. L’école reproduit des rapports de domination qui peuvent être liés à autre chose que l’école. Elle privilégie les héritiers, qui disposent de tout un ensemble d’acquis. Chaque individu n’est pas disposé du même capital culturel. Il y a reproduction, notamment grâce aux humanités (les

du corps (Ex : la consommation médicale). Pierre BOURDIEU considère que le corps fonctionne comme un emblème de classe, il symbolise la position sociale. Il dit aussi que le corps est un « pense-bête » du social. Les expériences sociales marquent notre corps d’une façon particulière. A. L’espace des sports et ses évolutions 1. L’espace des positions sociales de Pierre BOURDIEU C’est un espace construit autour de deux axes, BOURDIEU cherche à schématiser la structure de la société française

TD textes Licence première année COSSON Audrey Fiche de lecture Pierre BOURDIEU et Jean-Claude PASSERON : Les Héritiers. BOURDIEU, Pierre et PASSERON, Jean-Claude, 1964. Les Héritiers, les étudiants et la culture, Paris, Minuit, coll. Le sens commun. I. Présentation de l’auteur Pierre Bourdieu est né en 1930, dans les Pyrénées-Atlantiques, dans une famille issue du milieu paysan. Ses études se déroulent successivement au lycée de Pau, au lycée Louis le Grand puis à l’École

reçoit un nombre encore inférieur de courriers (une dizaine au total). Pourtant, familiarisée par la suite avec une certaine littérature sociologique - on songe notamment à l’influence, clairement revendiquée par l’écrivaine, des travaux de Pierre Bourdieu -, et sans doute déjà « déçue » par quelques réceptions critiques, elle commence à porter la plus grande attention à ses réceptions «ordinaires », auxquelles elle déclare attacher désormais une importance essentielle, plus déterminante que celles

1) L’école, principale instances de reproduction culturelle Les héritiers : les étudiants et la culture. 1964 Pierre Bourdieu et Jean-Claude Passeron se sont appuyés sur une enquête quantitative (notamment des étudiants de milieux littéraires) qui aboutit à un constat d’une grande inégalité d’accès à l’éducation. Par exemple, alors qu’à l’époque les ouvriers représentaient 35% de la population active, seulement 10% des étudiants étaient issus de la classe sociale ouvrière.