Distance Culturelle Bourdieu

BOURDIEU P. "Les structures sociales de l'économie" LES FICHES DE LECTURE de la Chaire D.S.O. JURADO Hervé, NICOL Marjolaine Mastère GIN 00 / Economie Industrielle Pierre BOURDIEU "LES STRUCTURES SOCIALES DE L’ECONOMIE" (Seuil, Paris, 2000) Sommaire : Biographie Questions posées par l’auteur Postulats Hypothèses Réponses apportées Résumé Commentaire critique BIOGRAPHIE Sociologue et ethnologue Français contemporain né en 1930 à Denguin, il est le continuateur de la méthode

marché dans les sociétés modernes. La culture est devenue une marchandise comme une autre, d’autant plus depuis qu’on peut reproduire de façon industrielle la culture, grâce à la photographie par exemple. Il faut donc intégrer cette représentation culturelle dans l’analyse. 2. Durkheim : Division du travail et différenciation sociale Durkheim (1858-1917) La division du travail, productif et non Il part de la division du travail autour duquel s’organise la société. Cela conduit à un processus

douleur ou à la chaleur ; le goût ; l’apparence physique, etc.) sont en réalité le produit d’une socialisation. La mise en évidence de certaines régularités statistiques permet par exemple de distinguer des habitudes alimentaires, des pratiques culturelles et sportives différentes selon le milieu social, le sexe ou bien encore selon le lieu de résidence. Ces formes de régularités sociales illustrent ainsi que les préférences, goûts et dégoûts ne sont pas distribués defaçon aléatoire mais sont liés

La distinction Pierre Bourdieu Chapitre Huit: Culture et politique « Naturellement, n’importe qui peut faire de la politique, c’est vrai. Mais enfin il faut quand même une certaine éducation pour faire de la politique. Faut d’abord aller à l’école, hein, pour apprendre bien des choses. » Employée communale Introduction : Est-il possible de poser le problème politique de la manière la plus radicale comme l’on fait Marx et Engel, en affirmant qu’en art comme en politique il ne doit plus

dans certains milieux. Le capital culturel de l'individu varie en fonction du milieu social d'où il est issue. Effectivement ce dernier un rôle clé dans la socialisation de l'individu et va même jouer sur la trajectoire sociale de ce dernier. Ce dernier fût théorisé par Pierre Bourdieu, c'est l'ensemble des connaissances culturelles d'une personne qui sont plus ou moins valorisées par la société. Le capital culturel se sépare ensuit entre le capital culturel incorporé qui correspond à la culture

SOCIOLOGIE DES MEDIAS DE MASSE Comment les gens s approprient les médias de masse. Question des effets de la consommation des médias et des biens culturels. Les difficultés d'une réflexion sur la communication * La chose du monde la mieux partagée Usage des réseaux sociaux associé à qq chose de dynamique... Les gens ont un point de vue sur la communication. Il faut questionner ces points de vue. Sont ils fondés? Questions sur la télévision et internet. Les gens ont conscience

travers le choix d'un conjoint ensuite à travers la réussite sociale. Puis, dans deuxième temps nous verrons que l'individu n'est pas totalement sous l'emprise de cette reproduction sociale due à la diversité des influences socialisatrices et à la distance à l'égard de sa famille. I – La socialisation primaire contribue à la reproduction sociale. La socialisation primaire s’effectue au cours de l’enfance et de l’adolescence Il apprendra la politesse, le langage et ses attributs identitaires de

les valeurs sont différentes d’une société à une autre. L’autre mouvement est l’individualisme méthodologique, c-a-d que ce sont les individus qui fabriquent la société dont ils ont besoin. Holiste : Marx, Bourdieu Individualisme méthodologique : Weber, Boudon 1) Analyse holiste  Marx, Bourdieu Document 15 p.90 :L’analyse marxiste s’inscrit dans une tradition holiste Classes réalistes  classes réellement observables par tous. A l’opposé de la conception réaliste des classes il existe la conception

souvent très agréable à lire : les exemples abondent, les métaphores sont souvent très justes, l'exposé des thèses défendues par l'auteur clair et rigoureux. Sans jamais tomber dans une vaine polémique, B. Lahire s'oppose cependant aux thèses de Bourdieu, abondamment cité dans l'ouvrage, mais souvent remis en cause par un sociologue qui dans un entretien affirme être en fin de compte plus fidèle à l'esprit contestataire de celui qui est (hélas ?) devenu un " maître à penser " que " certains jeunes

leurs effets sur les transformations sociales. Ils privilégient des descriptions plutôt que des essais de conceptualisation. La ville est un lieu d’expériences des hommes de la modernité, et le lieu d’impulsion de la vie politique, économique et culturelle. Les études portent sur : l’urbanisation, l’industrialisation, la modernité des échanges sociaux, la mobilité. La socialisation traditionnelle est ébranlée, l’individuation s’accentue, la nature des interactions entre les individus devient