Distance Culturelle Bourdieu

société. Ainsi, au cour du XXème siècle, les Grands pontes de la sociologie (Durkheim, Bourdieu, Dubet etc..) ont donné naissance au terme « sociologie de l’éducation ». Cette approche de l’éducation remet en cause la reproduction d’inégalités/structures sociales à travers l’école. Nous avons tous eu une expérience sociale au sein de notre scolarité qui nous a permis de juger si oui ou non les clivages sociaux vs culturels ont eu une influence sur notre méthodologie et l’apprentissage de nos connaissances

l’espace qui est nécessaire à l’équilibre des êtres vivants. Cette dimension va devenir culturelle chez l’homme. L’espace social et personnel et la perception de l’homme sur cet espace sont les points essentiels. La proxémie va être une notion centrale. Hall a créé ce terme pour désigner « l’ensemble des observations et des théories concernant l’usage que l’homme fait de l’espace en tant que produit culturel spécifique ». Le point de départ de Hall vient des avancées linguistiques des années précédentes

et valider, ou non, les normes et valeurs acquises durant l’enfance. : La socialisation qui est le processus par lequel l’individu apprend et intériorise ces éléments socioculturels que sont les normes et valeurs, mais aussi le langage, les codes culturels, la tradition.. de la société dans laquelle il vit, n’est pas limitée à une seule période de la vie. Elle connait deux étapes : la socialisation primaire durant l’enfance et la socialisation secondaire tout au long de l’âge adulte. : Si l’enfance

rapports au monde. Il mobilise nos émotions et notre énergie. Il est bien souvent à l’origine des stratégies souterraines et secrètes déployées par les individus. L’argent est bien un phénomène social total, selon Mauss (1989). Mais son usage social et culturel se construit différemment selon nos histoires particulières, les époques et ses modes de répartition politique dans la société. L’argent n’est pas seulement compté, économisé, caché ou dépensé dans l’acquisition des biens divers. Il confère du

division naturelle élite - masse, basé sur un phénomène psychologique mystérieux - histoire: cimetière d’élites (↔ étapes ) - circulation des élites importante - éloge de la force → reproches qu’il est fasciste 2.2.3 Mills (1916-1962) „Le Bourdieu“ américain, expliquer, voir derrière la réalité visible The Power Elite (1956) - concentration du pouvoir: élite = „groupe de status“ (↔ classe) - trois cercles, hiérarchies: militaire, industrielle, politique, dans lesquelles il y a dynamique

sociaux se différencie et leurs caractéristiques se transmettent d'une génération à l'autre. Héritage pour chaque groupe social. On va rompre avec le sociobiologisme. Les différences entres les différents groupes sociaux ne sont pas naturels mais culturels. La sociologie s'oppose a tout ce qui est inée. Tout est acquis. Tout le monde peut y acceder. Les rapports entre les groupes sociaux engendre des relations, des interactions. Ces relations ne sont pas forcement neutres. Elle sont de concurrence

 FICHE DE LECTURE SUR LA TELEVISION Suivi de l’emprise du journalisme De Pierre BOURDIEU 1 - Biographie de l’auteur Né le 1er août 1930 à Denguin (Pyrénées Atlantiques), dans une famille d’origine paysanne, Pierre Bourdieu fit ses études au lycée de Pau de 1941 à 1947, puis au lycée Louis-le-Grand de 1948 à 1951. Il fut ensuite étudiant à l’Ecole Normale Supérieure en même temps qu’à la Faculté des Lettres de Paris. Agrégé de philosophie, il enseigna au lycée de Moulins (Allier)

FICHE DE LECTUREFICHE DE LECTURE SUR LA TELEVISION Suivi de l’emprise du journalisme De Pierre BOURDIEU 1 - Biographie de l’auteurNé le 1er août 1930 à Denguin (Pyrénées Atlantiques), dans une famille d’origine paysanne, Pierre Bourdieu fit ses études au lycée de Pau de 1941 à 1947, puis au lycée Louis-le-Grand de 1948 à 1951. Il fut ensuite étudiant à l’Ecole Normale Supérieure en même temps qu’à la Faculté des Lettres de Paris. Agrégé de philosophie, il enseigna

concurrence avec la sociologie puisque ils apportent certaines représentations du monde à travers les industries culturelles. Néanmoins, les médias se caractérisent par leur volume, leur renouvellement, leur instabilité et leurs contradictions. Il s’agit pour Eric Macé de saisir sociologiquement ce tel flux de médias. Pour cela, il retrace historiquement les représentations culturelles passant de représentations communes à des « médiacultures » désignant l’ensemble des rapports sociaux et des expériences

les inégalités de chances devant la culture en transmuant par les critères de jugement qu’elle emploie, les privilèges socialement conditionnés en mérite ou en dons personnels » (Bourdieu, Les héritiers, 1964). En premier lieu, si les savoirs scolaires vont dépendre de la culture, qu’est ce que la culture ? Selon Bourdieu, la culture est le fondement de l’habitus, c’est à dire qu’elle va fonder le statut et la manière de penser d’un individu issu d’une classe sociale particulière. Les classes dominantes