Droit de remontrance

Il regrette amèrement de s’être marié, une idée lui vient qu’il communique à son fils qu’il aille apprendre chez Socrate l’art de faire triompher par différents raisonnement les mauvaises causes. Ainsi il pense qu’il pourra gagner contre tous les droits, les procès que lui feront les créanciers. Son fils refuse alors le père décide de s’instruire lui-même. Il va frapper chez Socrate, un disciple lui ouvre et fait un discours élogieux de son maître et fait aussi l’éloge du discours Socratique. Socrate

Jusqu’où ? (limites). Introductions souvent trop courtes, ne suivant même pas le minimum de méthodologie (entrée en matière, nature du document, contexte historique, problématique – non formulée de façon directe – et annonce du plan). Ordonner les droits de façon logique, sous des grands thèmes, lorsque vous en faites une énumération. Les idées sont bien souvent mêlées, comme déposées dans un paragraphe où le correcteur n’a plus qu’à trier : il faut organiser ses idées de façon logique avec des

République) et sur la théorie du droit divin (Bossuet). Ce pouvoir n’est pas tyrannique car le roi doit convoquer un conseil, respecter les lois fondamentales du royaume. En conséquence le roi décide en dernier ressort, il n’est soumis à aucun contrôle institutionnel. Tous les pouvoirs sont confondus dans les mains du roi. Par exemple en ce qui concerne le pouvoir législatif les parlements avaient une mission d’enregistrement des lois. Ils pouvaient alors formuler des remontrances au sujet des ordonnances

de Marie Stuart, épouse du roi François II en 1560. En 1565, ce sont Élégies, mascarades et bergeries qui parurent en même temps que son intéressant Abrégé de l’art poétique français. Pierre de RonsardEn 1563, poète engagé, il publie une Remontrance au peuple de France, puis une Réponse aux injures et calomnies de je ne sais quels prédicants et ministres de Genève, qui l'avaient attaqué pour sa défense du catholicisme. L’Académie des Jeux floraux de Toulouse le récompense, en 1580, pour

par son respect, permet au Roi de rester en place. Notre sujet nous invite donc à se demander pourquoi le peuple ne pourrait pas s'opposer au Roi puisqu'il est dépendant de lui, en même temps pourquoi le peuple s'opposerait au Roi, détenteur du droit divin, suprême ? Ce sujet pose donc implicitement un paradoxe : de qui le Roi est-il principalement tenu ? De son peuple, l'origine de son existence ou de Dieu, l'origine de son autorité sur le peuple ? Nous verrons donc dans quelles mesures le

de l'origine. Le roi juge en suite devant son conseil, lais il peux aussi, attribue l'affaire a une autre tribunal ce qui il a initialement saisi il peux donne des letre de justice que autorise l'application de une règle que ne tombe pas dns le droit commun, il peux aussi dispense de l'application de une procédure , et cet dispense elle intervient avec de lettre en fermé, cet un procédure très expéditive. B) la cassation on l'applique encore aujourd'hui, ce le roi que exerce cet fonction

royaume de France. Monarque absolu de droit divin, Louis XIV pousse encore plus loin la propagande royale : transformation de Versailles en résidence royale, miroir de son autorité, organisation et règles de vie à la cour le plaçant au centre de tout, etc. Louis XIV fait de son palais le lieu des arts et des lettres, accueillant sur place peintres, sculpteurs, musiciens ou écrivains (Racine, Molière, Lully, etc.). Le pouvoir du roi reste pourtant limité, en droit comme en pratique : lois fondamentales

Dieu et du roi -La philosophie met en avant non pas les devoirs des individus mais les droits naturels de l'Homme. Droits qui doivent être partout reconnus. Certains penseurs protestants vont critiquer l'origine divine du pouvoir. Cette contestation n'est pas nouvelle, elle avait déjà eu lieu dans la deuxième moitié du XVIe au moment des guerres de religion. Ils vont donc remettre en cause la théorie du droit divin de la monarchie et les philosophes vont proposer d'autres fondements de la monarchie

constaterons un duo inhabituel. En second lieu, nous aborderons la vision inhabituelle du mariage de Dom Juan. Un duo inhabituel. Dans cette première partie de l’étude, nous constatons que Sganarelle peut disputer avec son maître mais n’a pas le droit aux remontrances. Ainsi Don Juan affirme « je te donne la liberté de parler et de me dire tes sentiments », traditionnellement les valets dans les comédies de l’époque sont considérés comme des bouffons mais là nous remarquons une relation privilégiée. Cette

Plus récemment, sur France Inter, Stéphane Guillon, dans sa chronique quotidienne, se paie Dominique Strauss-Kahn, soupçonné d’abus de pouvoir et de relation avec une de ses collaboratrices. Le lendemain, l’humoriste assure avoir subi des remontrances de la part de la direction de France Inter à propos de sa chronique de la veille. Le PDG de Radio France Jean-Luc Hees, tranchera : Il est licencié. Pour se justifier, M. Hees affirme «Quel patron d'une grande entreprise accepterait de se faire