Durkheim Le Despote

Descartes ; Pascal ; Spinoza ; Locke ; Malebranche ; Leibniz ; Vico ; Berkeley ; Condillac ; Montesquieu ; Hume ; Rousseau ; Diderot ; Kant. Hegel ; Schopenhauer ; Tocqueville ; Comte ; Cournot ; Mill ; Kierkegaard ; Marx ; Nietzsche ; Freud ; Durkheim ; Husserl ; Bergson ; Alain ; Russell ; Bachelard ; Heidegger ; Wittgenstein ; Popper ; Sartre ; Arendt ; Merleau-Ponty ; Levinas ; Foucault. 4. Apprentissage de la réflexion philosophique Les formes de discours écrit les plus appropriées pour

en nous de l’idée innée. Mais surtout Leibniz dit clairement, dès le début de l’ouvrage, qu’il ne souhaite pas que l’on s’imagine qu’avec la doctrine des idées innées il cherche à justifier l’autoritarisme intellectuel et moral des despotes intellectuels et des despotes politiques qu’ils servent parfois : il n’est pas question de pouvoir imposer aucun principe en morale ou en politique sous le prétexte que l’on pourrait affirmer qu’il est inné ; tout doit être démontré en morale32. 30. On se reportera

                                                                    L’auto-transcendance du social est une notion aussi chère à la sociologie de Durkheim qu’au libéralisme de Hayek. Voir à ce propos Dupuy J-P. Libéralisme et justice sociale, Calmann-Lévy, 1992. 141 “Dans une avalanche, aucun flocon ne se sent jamais responsable” dit le poète Stanislaw Jerzy Lec. Bien entendu, l’autre Modernité, celle

propre faute. Cette doctrine, en effet, nous enseigne, premièrement, qu'il ne faut pas se faire du législateur suprême l'idée d’un législateur complaisant (gnädig), et, par conséquent, indulgent pour la faiblesse humaine, pas plus que celle d'un despote qui commanderait simplement d'après son droit illimité, et qu'il ne faut pas se représenter ses lois comme arbitraires, sans aucun lien avec nos concepts de la moralité, mais bien comme des lois qui ont rapport à la sainteté de l'homme; deuxièmement

majeur, dans la mesure où les policiers semblent être une des professions les plus touchées. Le suicide est un acte difficile à définir dans la mesure où cette notion recouvre un champ de causes possibles très large. On sait néanmoins depuis qu’Emile Durkheim s’y est intéressé de façon scientifique et sociologique à la fin du dixneuvième siècle, que celui-ci est un fait social, indépendant de chaque action individuelle. La « variable intervenante » , compris comme le facteur déclenchant, même s’il est

la civilité, l’hospitalité ou la fermeté des Arabes, c’est pour en donner le mérite à la nature (don inné) des arabo-musulmans. Une autre image issue de l’empire ottoman occupe les esprits européens dans les années 1820-1830 : celle du tyran, du despote cruel. Chateaubriand toujours, s’inspirant de son expérience et de la guerre en Grèce, énonce une sentence sur les Orientaux : « Les Musulmans aiment le sang « […] tuer, quand on est le plus fort, leur semble un droit légitime. […] La liberté, ils

démocraties. Dans elles seules, le gouvernement est confié à chaque citoyen. Or, le gouvernement est comme toutes les choses du monde : pour le conserver, il faut l'aimer. On n'a jamais ouï dire que les rois n'aimassent pas la monarchie, et que les despotes haïssent le despotisme. Tout dépend donc d'établir, dans la république, cet amour ; et c'est à l'inspirer que l'éducation doit être attentive. Mais, pour que les enfants puissent l'avoir, il y a un moyen sûr ; c'est que les pères l'aient eux-mêmes

juridiction voulait jamais éduquer les générations montantes pour renforcer leur mémoire grâce à ce procès, je proposerais alors au-delà de ce projet louable en lui-même de recommencer ce procès en s'assurant de la comparution même simulée de tous les despotes sanglants, de tous ces dictateurs qui ont saigné l'humanité depuis la Seconde guerre mondiale d'un bilan complémentaire de 21 millions de morts pour 40 guerres, et l'hémorragie continue. (...) Ce n'est qu'à ces conditions que le symbole sacré d'une

imposé de l’extérieur au nom d’une rationalité « supérieure » : « Une telle réflexion sur le changement comme problème nous oblige tout d’abord à écarter un modèle de changement qui sommeille en chacun de nous : celui du réformateur autoritaire, du despote éclairé, qu’il soit technocrate compétent et soucieux du bien supérieur de la collectivité, agissant au nom de sa connaissance rationnelle des problèmes, ou qu’il soit commissaire du peuple investi de la mission historique de guide du prolétariat

Plans and Projets. Would-be legislators reformed the legal system by reference to ‘le droit naturel’ and they studied the nature of monarchical power, concluding in favour of moderate constitutional reforms or placing their faith in an enlightened despot. More radical ideas were canvassed by what Marx would later dismiss as ‘utopian socialists’. The anti-Christian curé Meslier (1664–1729) outlined a form of rural communism and Morelly (Le Code de la nature, 1755) attacked private property and argued