Durkheim Le Despote

qu’ils n’avaient ni le bagage intellectuel, ni le bagage culturel nécessaires. J’argumentais mon propos en cassant l’image romantique que l’on a de la Révolution Française, et qui se résumerait à un soulèvement populaire du peuple contre un roi despote. La Révolution Française est surtout d’origine parisienne et menée par des leaders issus de la bourgeoisie, seuls capables de porter des idéaux de sociétés différentes de ceux de l’ancien régime. A cause du faible taux d’instruction de la classe

examiné ces questions de façon systématique; elles demeurent donc assez confuses. Parmi les premiers anthropologues, Morgan, Spencer et Durkheim concevaient le but de ce qu'il est désormais convenu d'appeler l'anthropologie sociale, comme la classification et l'analyse fonctionnelle des structures sociales. Ce point de vue est encore celui des adeptes de Durkheim en France. Il subsiste parmi certains anthropologues britanniques d'aujourd'hui ainsi que dans la sociologie formelle allemande 1. D'un

| | | |Émile Durkheim (1928) | | |

suffisant et très efficace partout où l’opinion joue un rôle, partout où le conformisme remplit son office. L’homme du niveau 4 est sensible à la voix de la « société », à la censure « si on ne fait pas son devoir ». Le sociologisme de Comte et de Durkheim se situe à ce niveau. C’est ce critère qui appuie l’idée de justice collective, sous la forme de sanction diffuse du criminel. e) Au niveau 5, l’individu est capable d’aller au delà du consensus d’opinion, il devient plus rationnel, le critère

l’ordre politique à travers l’étude des institutions. Cela renvoie à se concentrer sur l’Etat. Cependant, l'Etat est une notion difficile à étudier véritablement. Il est donc plus complexe d’envisager une autre société sans Etat. Dans la logique de Durkheim, il faut rompre avec le sens commun, c’est à dire écarter l'Etat afin d’en comprendre les logiques. L’Etat n’est pas seulement une institution, c’est aussi une manière de penser le monde. Essayer de comprendre sociologiquement l'Etat implique ainsi

doctrines...) et des témoignages et réflexions des acteurs (artistes, intervenants, médiateurs...). | D. Plan, architecture du cours I. ART ET EDUCATION : ENJEUX, PROBLEMATIQUES, HISTORIQUE 1. Une suspicion originelle et durable Platon, Durkheim, et quelques autres 2. Le « tournant » esthétique Schiller, les Lettres sur d’éducation esthétique de l’humanité 3. Politique de la culture et éducation artistique De Malraux à Lang. L’Etat esthétique ? 4. L’art, l’enfant, l’artiste Petit

du droit en réfléchissant de manière rationnelle. Rôle excessif des juges nommés par le pvr souverain : ils ont une marge de manoeuvre, sont souverains ds leurs tribunaux. Beccaria critique ce syst : situation ds laquelle les juges sont des despotes, tyrans dans leurs tribunaux : ils sont tt puissants. Salomon juge de façon extrêmement sage, mais d'autres juges sont faciles à corrompre (théâtre de Molière). Par csq, une des fonctions essentielles du drt est de créer une norme impartiale

de production, capital actualité de la pensée de l’auteur et prolongement Classes sociales, nouveaux mouvements sociaux lien social et intégration Concepts que les élèves doivent connaître et savoir utiiser « Intégration et solidarité » Émile Durkheim actualité de la pensée de l’auteur et prolongement Cohésion sociale, exclusion sociale, Fait social, division du travail social, solidarité mécanique, solidarité organique, intégration par le travail anomie, conscience collective Échange international

naïve » : « C’est ainsi qu’en se donnant comme objet principal la Science Politique, la Science sociale à longtemps repris à son compte… » Considère la politique comme une construction sociale, c’est-à dire prendre au sérieux ce que disait Emile Durkheim, « pour construire un projet d’étude, il faut avant tout rompre avec le sens commun ». Les scientifiques doivent avoir une certaine autonomie quant à leur objet d’étude pour construire un problème politique et se positionner (ou pas) politiquement

culturellement valorisée. La servitude volontaire est un processus psychologique qui fait que les dominés reconnaissent la validité de la domination. Il faut que les dominants croient aussi à la légitimité de leur pouvoir, sinon ils deviennent des despotes cyniques ou des velléitaires impuissants : à moyen terme, leur pouvoir est menacé. La source de la légitimité, c’est la légalité. D’où vient la légitimité politique ? Elle ne découle pas naturellement du respect de l’intérêt général par le pouvoir