Durkheim Le Despote

quotas peut séparer les individus entre eux. La politique des quotas, telle qu’elle prévaut aux États-Unis, se situe dans la négation même des principes fondateurs de la République française. Les encyclopédistes, Voltaire et Diderot ont éclairé des despotes en prônant que la raison (« le roseau pensant » qui sait pourquoi il plie) construit un Homme universel. L’esprit des Lumières a déraciné l’individu et inscrit cela dans les droits de l’Homme de 1789. Alain Finkielkraut dans La défaite de la pensée

quotas peut séparer les individus entre eux. La politique des quotas, telle qu’elle prévaut aux États-Unis, se situe dans la négation même des principes fondateurs de la République française. Les encyclopédistes, Voltaire et Diderot ont éclairé des despotes en prônant que la raison (« le roseau pensant » qui sait pourquoi il plie) construit un Homme universel. L’esprit des Lumières a déraciné l’individu et inscrit cela dans les droits de l’Homme de 1789. Alain Finkielkraut dans La défaite de la pensée

ouvrières au Pays basque espagnol, il cherche le mot : on lui suggère celui de « coopérative ». Oui, c’est ça ! Brusquement, l’Espagne, ou plutôt la Puerta del Sol, à Madrid, et aussi l’occupation de la place Tahrir, au Caire, qui a fait tomber le despote Hosni Moubarak, sont d’ailleurs devenues des références revendiquées comme telles par le mouvement. Elles induisent l’idée de ne pouvoir agir que hors des cadres institutionnels et développent le sentiment d’appartenance à un mouvement « mondial »

l'esprit ; et, selon la loi de puissance, elle revient toute. Tel est l'esprit de guerre et de domination qui n'est pas seulement dans le despote, mais dans l'esclave aussi. Il y a des choses prouvées ; c'est entendu ; on n'y pense plus ; et voilà la pensée. Or, regardez bien, je dis que le contenu n'importe guère, et que la manière de croire gâte tout. D'autant que le despote raisonnable n'est pas longtemps raisonnable. Il faut donc que les hommes prennent le parti de juger, de penser, de douter. Obéir,

constitutionnelle avec une séparation des pouvoirs exécutif, législatif et judiciaire (Montesquieu, Diderot, Rousseau entre autres). Voltaire combat particulièrement les abus du pouvoir (censure, lettre de cachet, collusion avec l’Église) et rêve d’un despote éclairé, conseillé par des philosophes. Par ailleurs, les « philosophes » eux-mêmes, bien que n'étant pas tous issus du « Tiers état », défendent une société fondée sur les talents et sur le mérite qui s’oppose à une société de classes (ou de castes)

période révolutionnaire qu'avec la nôtre, le fait, que comme dit Montesquieu, mais Rousseau aurait pu aussi le dire : "La liberté consiste à être gouverné par des lois et à savoir que les lois ne seront pas arbitraires". Et depuis Auguste Comte, puis Durkheim, il est admis que Montesquieu (1689-1755) a fondé la science politique moderne et nous a donné une nouvelle théorie de la loi. À quoi tient précisément ces caractères de père fondateur, si j'ose dire ? Répondre succinctement n'est pas chose facile

les États conquis... sont du sexe féminin. » Tout cela, c'est parfait. Mais, voyez-vous un peu à quel point les savants bourgeois, même les Meilleurs, deviennent timides, quand ils arrivent à toucher au matérialisme en sociologie ! Le professeur E. Dürkheim par exemple, dans son livre sur la Division du travail, après avoir introduit la conception de « densité morale » (il comprend sous ce terme la fréquence et l'intensité des rapports psychiques réciproques entre les hommes), écrit : « La densité morale

considérablement la pensée politique des deux derniers siècles, on peut en dire autant de son influence sur le développement des sciences humaines. Kant le premier a saisi dans toute sa profondeur la portée des idées morales et républicaines de Rousseau. Durkheim a vu en lui le précurseur de la sociologie à partir de la description qu’il a donnée de la conscience collective et de la spécificité du social. Plus près de nous, Claude Lévi-Strauss a fait de Rousseau le fondateur des sciences de l’homme, non seulement

été remis en question : les sorts, les rangs, les héritages, les traditions, les coutumes, on n’hésitait pas à emprunter, même aux Barbares, des techniques, des idées, des symboles, des façons d’être (760) ; tout changeait et tous innovaient. Les despotes étaient à l’affût de tous les savoir -faire. Ils accueillaient, d’où qu’ils vinssent, les prôneurs de techniques, les inventeurs de stratagèmes, les donneurs de conseils, les détenteurs de recettes. Les corporations, les sectes, les écoles ont pullulé

dans l’ombre de Durkheim, il est considéré comme étant un des fondateurs de la sociologie, mais aussi comme l’un des premiers penseurs de la criminologie. Le fait qu‘il soit juriste se traduit notamment, dans certains de ses ouvrages, par une étude sociologique du droit, en particulier une étude du droit romain. En effet pour lui, le droit romain est un exemple type de système qui s’est propagé. Il s'est établi dans la majorité de l’Europe et a servi d'instrument puissant aux despotes pendant plusieurs