Écrouelles

signes de distinction ecclésiastique, le manteau, l'anneau, le sceptre et la main de justice en ivoire, symbole de sa toute puissance lui sont ensuite remis. On lui prête des pouvoirs de thaumaturge et l'on croit qu'il peut guérir miraculeusement les écrouelles par le seul contact de ses mains. Ses sujets lui doivent une soumission et une obéissance sans bornes; toute désobéissance est considérée comme un sacrilège. Roi très chrétien, le monarque est le représentant de Dieu sur la terre. Souverain de droit

réduit au dernier degrés de misère. Assertorique (p24) : vérité de fait posé comme nécessaire. Hiatus (p25) : manque de cohérence, de continuité. Superfétatoire (p29) : qui s'ajoute inutilement. Scrofule (p39) : maladie des écrouelles. Corseter (p42) : serrer ds un corset. Prolixe (p51) : diffus, trop long, bavard. Système homéostatique (p53) : système autorégulé. Polyptyque (p54) : panneaux peints ou sculptés liés entre eux et pouvant être repliés. Censier (p54) : à l'époque

sens qu'il peut faire des miracle ), le grand historien qui a étudier les rois thaumaturge : Marc BLOCK. Roi thaumaturge = roi guérisseur, il a le pouvoir de soigner ses sujets en leur donnant une autorité politique, il procède ainsi au touché des écrouelles, la roi fait la démonstration de sont pouvoir, les malades se présentent à lui et le roi les touche et lui fait un signe de croix, le pouvoir miraculeux qu(il détient lui vient de dieu lui même comme le montre ce signe de croix il est le médiateur

symbo​lique du territoire, par les monuments érigés au cours du temps, joue également un rôle qui peut être majeur. Une deuxième catégorie d’effets politiques touche à leur capacité légitimatrice. L’ampoule du sacre des rois à Reims ou le toucher des écrouelles (magistralement étudié par Marc Bloch) ont joué ce rôle au bénéfice de la monarchie capétienne, mais cela ne pouvait être efficace qu’au sein d’un système global de croyances qui avait sa cohérence interne. Dans le contexte tout différent du rationalisme

Un petit récipient rempli d’huile sainte, envoyée par dieu à Rémi de Reims, lors du baptême de Clovis. Dans la seconde moitié du 11ème siècle se forge la croyance dans la force de guérison du roi ( pv Thaumaturgique ). Notamment la maladie écrouelles, par la simple application des mains. Cela permet de se distinguer des autres princes. Page sur 51 106Hugues Capet, élu, ce qui semblait signifier que la royauté avait pris une nature élective, mais pas du tout. Après son sacre, on va entreprendre

hommes naissent dans cette obligation et sont élevés dans l’habitude du consentement. Ils n’ont pas d’idée de la liberté. * Les moyens utilisés par la tyrannie. Pouvoir magique du roi, du tyran : les rois thaumaturges , capable de guérir des « écrouelles ». Du coup , les sujets acceptent de se soumettre. Ce stratagème n’est plus utilisé de nos jours. En revanche , l’idée que les dirigeants exploitent la crédulité du peuple n’est pas à écarter. (En 1986 , le nuage nucléaire de Tchernobyl n’avaient

main, tout le monde est persuadé que ce roi fait des miracles, notamment qu’il est capable de guérir les aveugles et on pense que ce pouvoir surnaturel du roi lui confère aussi celui de guérir certains malades par simple toucher, notamment les écrouelles (inflammations a origine tuberculeuse) 2) La fonction royale. La mission du roi se situe dans la continuité carolingienne. Selon les théologiens, le roi est investit d’un ministère. Ce personnage religieux à une mission très large qui consiste

c'est-à-dire un dogme révélé aux hommes mais inaccessible à la raison humaine. Il confère au roi une sorte d’aura magique, charismatiques, surnaturels. Parmi ces pouvoirs surnaturels, il y a un pouvoir guérisseur, le roi est thaumaturge (il guérit les écrouelles). Cette prééminence est cependant théorique, il n’est pas plus puissant qu’un autre seigneur féodal. Paragraphe 2 : L’insertion du roi dans le monde féodal Cette puissance du roi est théorique et mal acceptée par les grands seigneurs qui

Reims va réunir dans un récit théorique, le baptême de Clovis et le sacre des rois. Il va affirmer que le sacre se fera avec la même huile sacrée qui a servi au baptême de Clovis en 496. Thaumaturge = guérisseur, pouvoir divin ; ils guérissent les écrouelles (tuberculose des os). Les successeurs de Louis VI vont continuer dans cette voie. Louis VII Le Jeune (1137-1180) participe à la seconde croisade à coté de Conrad III, empereur germanique. Le fils de Louis VII, Philippe auguste va prendre part à

ordonne un prêtre ou un évêque, le sacre est une sorte de sacerdoce, le roi n’est plus tout à fait un laïc, sans pour autant être un ecclésiastique. Il est désigné en quelque sorte par Dieu par un don miraculeux : c’était de guérir une maladie appelée écrouelles (espèces de furoncles). Le sacre rend le roi différent des féodaux, parce qu’aussi puissants que ceux-ci soient, le roi se trouve sur un autre plan grâce au sacre. Il est inaccessible. Le sacre va permettre de réintroduire une succession héréditaire