Elites Politiques

substance et forme 3. La démocratie en tant que méthode 4. Tests 5. Conclusion Texte présenté au Colloque SCHUMPETER organisé par le Groupe de recherche et d’étude sur les transformations sociales et économiques [GRETSE] et l’Association d’économie politique [AEP] à l’Université de Montréal le 26 janvier 1990. Les commentaires de Claude Galipeau et de Paul Laurent et l’aide de Marie Saumure ont été appréciés. "For every complex and difficult issue, there is always an answer that is simple, easy

ces deux cités ? A Athènes comme à Rome, être citoyen, c'est bénéficier d'un statut privilégié et envié. Toutefois, les textes n'évoquent pas directement ce point. Le citoyen bénéficie d'un ensemble de droits dont celui de participer à la vie politique, de contracter un mariage légitime ou d'être exempté des impôts directs. A Athènes, la propriété des terres lui est réservée, alors qu'à Rome il se distingue par le port de la toge, des tria nomina, des privilèges judiciaires... Par conséquent

par hasard au pays d'Eldorado, et savent qu'ils ne retrouveront jamais le chemin pour y retourner. C'est ce caractère imaginaire qui caractérise toutes les utopies.   La société utopique est une société parfaite en tout point de vue. Le régime politique est un régime idéal, qui gouverne parfaitement les hommes. Les hommes vivent en harmonie, dans un monde équitable où règnent la paix et l’ordre. Le travail est un plaisir. D’ailleurs il n’y a pas de sous métiers, puisque chacun a son importance.

Jules Ferry défend la politique coloniale dont il est l'un des initiateurs au nom de trois arguments : - D'abord les arguments économiques : la France a besoin de débouchés pour la production de ses industries. Les colonies sont un excellent moyen de se les procurer. - Les arguments humanitaires ou de civilisation ensuite : les "races supérieures" ont un devoir humanitaire vis-à-vis des "races inférieures" qu'elles ont le droit de civiliser. - Les arguments politiques et patriotiques enfin

(Extraits de la Thèse de Doctorat de Science politique de M. Abdou Rahman THIAM) Le pouvoir politiques dans les sociétés sans Etat : l’étude de Pierre Clastres sur les sociétés primitives amérindiennes Le lieu d’expression du politique pose la question des « sociétés sans Etat » étudiées par Pierre Clastres[1], une étude critiquée par Jean-William Lapierre[2]. En effet, Clastres s’est intéressé aux sociétés traditionnelles amérindiennes (les Tupi-Guarani, les Guayaki). Etant l’un des premiers

bradé les terres aux migrants ; - entre membres de la même communauté villageoise : conflits sur des prêts entre familles ; tensions entre autochtones et allochtones ; - ou mettre en jeu des acteurs différents (agriculteurs/pasteurs ; paysans/élites urbaines, etc.)1. 1.7 Enjeux fonciers Prendre en compte les différents enjeux du foncier consiste à intégrer les enjeux productifs, mais aussi les enjeux d’identité, les enjeux de paix sociale, de citoyenneté. En effet, la sécurité foncière

au travers de phénomènes d’ordre culturels et intellectuels, apparaît l’émergence de nouveaux rapports économiques, de nouvelles formes d’organisations politiques qui vont ensuite se développer tout au long des siècles suivants. Toutefois il ne faut pas perdre de vue le fait que ces mutations ne concernent la plupart du temps que les élites : pour sa plus grande part, le reste de la population reste le plus souvent enfermé dans un système de valeurs propres au Moyen Age, sauf lorsqu’il s’agit

époques s'affrontent. Les « Soleils des indépendances » luisent sur la capitale mais ils se heurtent encore aux harmattans déterminés à les balayer. Depuis les indépendances, les hommes se disputent le pouvoir à l'aide de traquenards et de manigances politiques mais n'oublient jamais de garder près d'eux, le sorcier qui jettera le sort final à l'opposant, à l'ennemi. Cette persistance de la tradition et le refus de communier avec le réel sont tout entier représentés par le personnage central de Fama.

quoi sert d’analyse le discours politique * ? in Análisi del discurs polític, IULA-UPF, Barcelone Introduction A quoi sert d’analyser le discours politique ? Cette question est-elle hors de propos ? On pourrait le penser dans la mesure où existe déjà une tradition de l’analyse du discours politique. Pourtant, il convient de se poser une telle question, car l’analyse du discours en tant que discipline constituée n’est pas la seule à s’intéresser au discours politique et à prendre celui-ci comme objet

« Grande guerre » couramment utilisée par les contemporains à partir de 1915. Aboutissement des dynamiques du XIXe siècle : Etats industriels, ambitions impériales, passions nationales. En même temps rupture : millions de morts, sociétés, régimes politiques & frontières transformés. Abondance de l'historiographie ; années 1920-30, surtout histoire diplomatique et militaire ; histoire sociale et économique à partir des années 1960 ; histoire souvent culturelle depuis 1990 (Prost et Winter, 2004).