Encyclique

clone n'est pas génétiquement identique à un autre individu, et ne présente pas une physionomie identique non plus. La position des religions sur le sujet Catholicisme Au sein de la religion catholique, l'ancien Pape Jean-Paul II énonce, dans son Encyclique Evangelium Vitae de 1995, que « l'utilisation des embryons et fœtus comme objets d'expérimentation représente un crime contre la dignité des êtres humains », interdisant de ce fait le clonage reproductif et thérapeutique. Inspiration d'une déclaration

se retrouve dans l’encyclique du Rerum Novarum (?) 15 mai 81 ; dans cette encyclique le pape affirme un double refus : le refus de toute suppression de la propriété privée et de toute idéologie fondée sur la lutte des classes, il propose l’intervention de l’état dans les rapports entre employeurs et employés > il propose des corporations regroupant les employeurs et les employés Les ouvriers considère cette encyclique comme un appel à la résignation Vision classique de l’église catholique

que Francisco Suarez, le cardinal Cajetan, qui commente la Somme théologique et qui tente de ramener Luther à la foi catholique avec des arguments thomistes, propulse Thomas d'Aquin au-devant de la scène intellectuelle. Le pape Léon XIII, dans son encyclique Æterni Patris174 écrivit trois siècles plus tard : « les Pères du concile de Trente voulurent que, au milieu de leur assemblée, avec le livre des divines Écritures et les décrets des pontifes suprêmes, sur l'autel même, la Somme de Thomas d'Aquin

: Construction de la Tour Eiffel à Paris. Création de la 2ème Internationale. J. A. Hobson et A.F. Mummery, The Physiology of Industry. • 1890 : Instauration du Sherman Antitrust Act. A. Marshall, Principles of Economics. 1891-1900 • 1891 : Encyclique Rerum Novarum. • 1892 : Retour du protectionnisme en France avec les tarifs Méline. Création du Journal of Political Economy. I. Fisher, Mathematical Investigations into the Theory of Value and Price. • 1893 : Abolition de la loi Sherman. K. Wicksell

Siècle des Lumières. Jeremy Bentham, récusant l’idée de droits naturels, critique de son côté les droits de l'homme dans une perspective utilitariste. En 1791, le pape Pie VI condamne la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen dans son encyclique Adeo nota. selon lui, sa nature purement philosophique ne peut prétendre se substituer au droit naturel ainsi qu'au droit de l'Église. La notion de droit de l'homme restera pratiquement stable pendant près d'un siècle, puis, sous l'influence de

Statuto antropologico dell'embrione umano, in idem, pp.159-185; M. COZZOLI, L'embrione umano: aspetti etico normativi, in idem, pp. 237- 273; L. EUSEBI, La tutela dell'embrione umano: profili giuridici, in idem, pp. 274-286. i[xvi] JEAN-PAUL II, Encyclique «Evangelium vitæ» (25 mars 1995), Acta Apostolicæ Sedis 87 (1995), pp. 401-522; cf. aussi CONGRÉGATION POUR LA DOCTRINE DE LA FOI, Instruction sur le respect de la vie humaine naissanete et la dignité de la procréation «Donum Vitæ» (22 février 1987)

vérifier sa révélation tout en appliquant sa rationalité. Alors, lorsqu’on dit que la Philosophie est la servante de la foi, c’est par ce qu’elle est un support pour la foi, et sans elle on est dans le pur fidéisme. Selon le pape BENOIT XVI dans son encyclique, il nous dit : « la raison sans la foi est destinée à se perdre dans l'illusion de sa puissance, la foi sans la raison risque de devenir étrangère à la vie concrète des personnes »[15]. 7. Analyse et commentaire personnelle. Après avoir étalé

France, ainsi que dans Rights of Man (« Les droits de l'homme ») le 29 janvier 1791 (publié en 1791-1792), dans lequel il critique la monarchie britannique. En 1791, le pape Pie VI condamne la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen dans son encyclique Adeo nota. Selon lui, sa nature purement philosophique ne peut prétendre se substituer au droit naturel ainsi qu'au droit de l'Église. La notion de droit de l'homme restera pratiquement stable pendant près d'un siècle, puis, sous l'influence de

être comprise sans ce sillon. Il sera à l'origine d'un mouvement politique, le mouvement républicain populaire. Le sillon est marqué par deux textes sur l'enseignement social de l'église. L'un en 1891 est une encyclique de Léon XIII « Rérum Novarum », l'autre en 1931 est une encyclique de Pie XI « Quadragesimo anno ». la première va avoir un retentissement mondial extrêmement important parce que l'église catholique est l'église officielle. Léon XIII va être considéré comme le Pape rouge. Il met

italiens luttant pour l’unification de leur pays et la constitution du royaume d’Italie en 1859 – victoires françaises en Italie (contre les Etats pontificaux et l’intérêt du pape) marque une rupture avec les catholiques ultramontains. Pie IX dans une encyclique aux évêques demande « d’enflammer les fidèles en vue de la défense du Saint-Siège ». Ce soutien aux libéraux Italiens est le premier signe du passage d’un Etat autoritaire à un Etat libéral. Mais les évêques s’opposent à l’empereur. Les paysans