Epictete Divination

satisfera plus facilement qu’un autre. Il pourra même y trouver du plaisir. Il peut également se faire plaisir, si il est invité chez des amis. Le secret est de ne pas désirer ce que l’on ne peut avoir tous les jours, de ne pas tomber dans l’addiction. Epictète dit que certaines choses ne dépendent pas de nous « ce n’est pas toi qui fait souffler le vent, c’est éole ». Mais les désirs, dépendent souvent de chacun de nous : Chaque personne dispose de ses propres désirs. En revanche, des désirs peuvent être

au Palais Impérial par quelques-uns des personnages les plus distingués de l'époque tels que Fronton, Hérode Atticus, ou encore Apollonios de Chalcis. Il y apprend tant l'exercice du pouvoir que la réflexion morale et les leçons du stoïcien Epictète, qui lui enseigne l'amour de la liberté. Pendant le règne d'Antonin, le jeune homme, associé à l'empire avec le titre de César, s'adonna à la philosophie. En 161, la mort de son père adoptif, dont il avait épousé la fille Faustine, lui donna le

vue que choisir est en quelque sorte dire "non". Un problème intervient alors: Savoir dire non de façon éclairé, est-ce vraiment être libre? Epictète fut un esclave très tôt affranchi. Il suivit à Rome les leçons du stoïcien Musonius Rufus puis ouvrit une "école" dans sa modeste cabane. Celui-ci considérait la liberté différemment: "La liberté, dit Epictète, dans les Entretiens, consiste à vouloir que les choses arrivent, non comme il te plaît, mais comme elles arrivent." Cette vision simpliste de

aimer ce que l’on a » Lorsque le 23 Mai 1667 Bussy-Rabutin écrivait cette phrase dans une lettre à Madame de Sévigné, il était certainement conscient de s’inscrire dans la droite ligne des Stoïciens de la troisième génération, celle de Sénèque, Epictète et Marc-Aurèle. Devant le problème du bonheur face à la mort et à l’angoisse qu’elle suscite depuis toujours chez l’homme, il existe historiquement quatre types de réponses à cette peur. -La première, qu’on appelle « traditionnelle », consiste

heureux Le désir d'être heureux n'est pas un vain désir : certains hommes en témoignent, qui sont heureux, ou savent se rendre heureux, et ils le reconnaissent. Le tout est de bien comprendre ce qui peut nous rendre réellement heureux. Chez Epictète, le bonheur consiste en l'évaluation de ce qui dépend de nous et de ce qui n'y dépend pas. C'est en considérant et en agissant uniquement en fonction de ce qui dépend de nous que nous atteignons le bonheur. Certes, le bonheur, c'est être heureux

donne la possibilité de la satisfaction et ne me fais dépendre ni des choses ni des autres. Apprenons à moins désirer pour mieux aimer ce qui est entre nos mains. Carpe diem, dit le poète stoïcien Horace, profite de l'instant. Et, plus radicalement, Epictète donnera ce conseil d'acceptation totale : " Ne souhaite pas que les choses arrivent comme tu le désires, mais désire qu'elles arrivent comme elles sont ; et tu seras heureux. " Le désir est au contraire un tourment : comment ne pas penser

Il va dans la nature de l’homme d’être constamment submergé de désirs, il n'en a jamais assez et c'est pour cela que « le désir est l'essence même de l'homme » comme l'affirmait Spinoza. Avec tous ces désirs que l'homme a en lui, il est presque impossible qu'il n'y en ait aucun d'immoraux et par conséquent, la plupart des morales iraient contre ces désirs. C’est ainsi que le désir, du domaine des passions, prend le dessus sur la morale, du domaine de la raison. Bien que la morale oblige parfois l’homme

ce qui est beaucoup plus bénéfique au sage, ainsi que le devoir de conserver une distance avec les faits : rien, d'après Épictète, n'est bien ou mal par nature. Seule l'opinion qu'une chose est bonne ou mauvaise rend cette chose telle aux yeux des Hommes. En supprimant l'opinion du mal, l'Homme supprime le mal et peut vivre libre et droit. Les sources de sa pensée Epictète est un stoïcien. Le stoïcisme naît avec Zénon de Cittium (335-264 av J.C.) et Chrysippe (280-206 av J.C.). Le stoïcisme d'Epictète

seule la volonté de faire le bien, la volonté d’agir conformément à la raison peuvent nous permettre d’être libres et indépendants. Il s’agit de vivre selon les lois de la raison, en cohérence avec soi-même et avec l’ordre du cosmos. Comme l’écrit Epictète dans son Manuel : « Ce ne sont pas les choses ( dans leur matérialité ) qui nous troublent, mais les jugements que nous portons sur les choses ( c’est-à-dire le sens que nous leur donnons ). » Notre liberté, notre indépendance et notre sérénité résident

succédant à des enthousiasmes excessifs, bref, c'est se vouer à la ronde des passions humaines habituelles. La sagesse consiste plutôt à avoir bien compris la distinction entre ce qui ne dépend pas (absolument) de nous et ce qui en dépend (Cf. p. ex. Epictète Manuel I) Qu'est-ce qui dépend de nous ? Ce n'est pas ce qui nous arrive (de l'extérieur), mais la façon dont nous réagissons à ce qui nous arrive, plus précisément a) nos sentiments et b) nos actions. a) Pour les Stoïciens, en effet, nos